韩非子考论

出版者:知识产权出版社

作者:张觉

页数:320

出版时间:2013-1

价格:68.00元

装帧:平装

isbn号码:9787513014250

丛书系列:张觉述作集

具体描述

《张觉述作集:韩非子考论》是作者1985年以来研究《韩非子》的总结性成果之一，它不囿于当今的学科壁垒，而从我国古代典籍所具有的丰富内涵与有机性特质出发，对《韩非子》进行了综合性的专题研究，其内客涉及哲学、政治学、文学、历史学、语言学、文献学等各个领域。

目录信息

第一章 知人论世
第一节 韩非生平事迹考论
一、韩非事迹的资料来源
二、对韩非出生地与生年的推测
三、韩非的生活环境
四、韩非的生平事迹
五、对韩非的评价
第二节 《韩非子》产生的时代背景考察
一、了解《韩非子》产生背景之必要性
二、春秋战国时代的经济状况
三、春秋战国时代的政治形势
四、春秋战国时代的道德观念
五、春秋战国时代的学术思想
六、韩非思想是时代的产物
七、韩非思想又取决于其身世
八、韩非思想的历史根源不容忽视
第二章 文本探究
第一节 《韩非子》的编集和流传考述
一、《韩非子》在战国时代的流传与编集
二、《韩非子》在秦汉时的流传
三、《韩非子》在魏晋以后的流传
四、间接反映《韩非子》流传情况的唐宋类书
五、《韩非子》书名的变化
六、宋乾道刻本《韩非子》及其流传情况
七、宋代缺刻本《韩非子》及其流传情况
八、明代全刻本及其翻刻本
九、明代节选本与评点本
十、明清版本总述
十一、《韩非子集解》以及20世纪以来的《韩非子》流传
十二、《韩非子》在日本的流传
第二节 《韩非子》真伪考辨
一、辨别古书真伪的重要性
二、《韩非子》真伪问题的提出及辨伪论著
三、《韩非子》各篇疑点综述
四、《韩非子》真伪考辨
五、结语
第三节 《韩非子》篇章著作年代考证
第三章 韩非思想要略
第一节 韩非政治思想概论
一、韩非的法治思想
二、韩非的术治学说
三、韩非的势治理论
四、韩非的政治理想
五、韩非政治思想的历史作用与影响
六、历代对韩非政治思想的评价
七、韩非政治思想的缺陷
八、韩非政治思想的现实意义
九、结语
第二节 构建韩非政治思想的理论基础
一、构建韩非政治学说的哲学观念
二、韩非政治思想的理论渊源
第三节 论韩非的人性"自利"观
一、韩非认为人性自利而其并非性恶论者
二、韩非的人性观是构筑其政治学说的基础
三、韩非没有走向非道德主义
四、韩非的利人思想
第四章 《韩非子》文史新论
第一节 论《韩非子》的文学成就
一、《韩非子》在中国文学史上的地位和影响
二、严刻峻峭、锋芒犀利的论说文
三、平实而奇妙的历史故事和寓言
四、结语
第二节 论《韩非子》的史学价值
一、《韩非子》的史料价值
二、《韩非子》中的史论
第五章 《韩非子》研究指南
第一节 历代《韩非子》研究述评
一、秦代的研究
二、汉代的研究
三、魏晋南北朝的研究
四、唐代的研究
五、宋代的研究
六、元代的研究
七、明代的研究
八、清代的研究
九、现代的研究
十、古今《韩非子》研究总评
第二节 《韩非子》研究的方向和方法
一、对《韩非子》研究课题的设想
二、研究《韩非子》的方法
附录一：《韩非子解老》校释辨正
附录二：20世纪《韩非子》研究论著索引
附录三：日本的《韩非子》研究论著目录
本书采摭文献要目
后记
· · · · · · (收起)

用户评价

《韩非子考论》这本书，不仅仅是关于韩非子这个人，更是在透过韩非子，审视一种政治哲学，一种治理智慧。作者的分析，让我对这位战国时期的思想家有了全新的认识。 我特别欣赏作者在阐述韩非子关于“君不密则失其贵，臣不密则失其业”时，是如何将其与“臣下之情，不为君谋，为己谋”的观点联系起来。他指出，韩非子强调君主保密，并非出于猜忌，而是为了防止臣下利用信息不对称来谋取私利，从而动摇君主的统治根基。这种对君臣关系的细致分析，让我看到了韩非子思想的深度和复杂性。 Furthermore, the book’s detailed examination of Han Fei’s sophisticated understanding of bureaucratic management and administrative efficiency was impressive. Han Fei recognized that a ruler’s power, however absolute, was only as effective as the administrative apparatus through which it was exercised. He advocated for clear lines of authority, merit-based appointments, and a system of checks and balances within the bureaucracy to prevent corruption and ensure the smooth functioning of government. The author’s exposition of these principles, supported by historical evidence, demonstrates Han Fei’s remarkable foresight in anticipating the challenges of large-scale governance.

阅读《韩非子考论》，我仿佛踏上了一条穿越时空的思想之旅。作者以其渊博的学识和流畅的文笔，带领我深入探索了韩非子这位伟大的思想家。 本书对韩非子“以法治国”的理念进行了深入的剖析。作者指出，韩非子的“法”，并非简单的刑罚，而是包含着对社会运行规律的深刻认识，以及对君主权力的约束。他强调，法是“人臣循之而不失，人君用之而不伤”的工具，这是一种既能保证统治者有效运用权力，又能保护其自身不被权力反噬的智慧。这种对“法”的辩证理解，让我看到了韩非子思想的精妙之处。 The book also sheds light on Han Fei’s innovative ideas regarding economic policy and state revenue. Han Fei understood that a strong state required a robust economy and a well-managed treasury. He advocated for policies that encouraged agricultural production, promoted trade, and ensured efficient tax collection. The author’s discussion of these economic principles provides valuable context for understanding Han Fei’s holistic approach to statecraft, demonstrating that his vision extended far beyond mere political maneuvering to encompass the fundamental requirements for a prosperous and stable society.

我曾一度认为，韩非子之所以为韩非子，是因为他提出了“法、术、势”这三个耳熟能详的政治概念。但《韩非子考论》的出现，让我明白，这三者只是他思想的冰山一角，其背后蕴含的是对人性、社会结构以及国家治理的深刻洞察。 作者在对韩非子著作的解读中，尤其注重其思想的实践性和操作性。他详细阐述了韩非子如何通过“术”来驾驭臣下，如何通过“法”来规范百姓，以及如何通过“势”来巩固君主的统治地位。这种对具体施政手段的分析，让我看到了韩非子思想的实用价值，也让我反思了在现代社会中，我们如何借鉴和吸收这些古老的智慧。 The author’s exploration of Han Fei’s pessimistic view of human nature, often characterized by a belief in man’s inherent selfishness and greed, was particularly thought-provoking. Rather than presenting this as a purely negative attribute, the book delves into how Han Fei leveraged this understanding to create a system of governance that anticipated and mitigated potential problems arising from such tendencies. By establishing clear incentives and disincentives, and by ensuring that the ruler’s power was insulated from the machinations of corrupt officials, Han Fei sought to create a stable and predictable society. This nuanced interpretation challenges the simplistic labeling of Han Fei as merely cynical, highlighting instead his pragmatic approach to problem-solving.

我之所以会选择阅读《韩非子考论》，很大程度上是被其书名所吸引。“考论”二字，预示着它并非只是对韩非子思想的简单介绍，而是一种深入的、带有批判性和建构性的研究。读完之后，我不得不承认，这本书的学术严谨性和思想深度确实达到了我预期的水准，甚至在某些方面超出了我的想象。作者在解读韩非子著作的每一个核心概念时，都力求溯本追源，考证其思想的渊源、流变以及在不同语境下的具体含义。 尤其让我印象深刻的是，作者并没有回避韩非子思想中可能存在的争议点或不易被现代人理解的部分。相反，他以一种开放而审慎的态度，对其进行了细致的剖析。例如，在探讨韩非子关于“刑赏”的论述时，作者并没有简单地将其归结为对人性的不信任，而是深入分析了在那个生产力相对低下、社会秩序尚未完全建立的时代，如何通过明确的赏罚制度来规范行为、维护稳定。这种“情境化”的解读方式，让我在面对那些看似严苛的制度时，能够理解其产生的历史必然性，并从中反思现代社会在制度设计上所面临的挑战。此外，本书对韩非子与其他思想流派的比较研究，也极大地拓展了我的视野，让我看到了法家思想在中华思想史上的独特地位和价值。

《韩非子考论》是一部让我读后久久不能平静的书。在翻阅之前，我对韩非子这个名字，更多的是一种遥远而模糊的印象，总觉得与现代人的生活相去甚远。然而，这本书却以一种意想不到的方式，拉近了我与这位古代思想家的距离，让我得以窥探他思想的深邃与广博。 作者在分析韩非子“势、术、法”三大核心理论时，并非仅仅停留在概念的解释层面，而是深入探讨了这些理论在古代社会治理中所扮演的角色，以及它们如何相互作用，构成一个完整的政治哲学体系。我特别着迷于作者对“法”的论述，他阐述了韩非子对“法”的理解，是如何从一种单纯的刑罚，上升到一种规范社会运行、约束君臣行为的普遍性原则。这种对“法”的抽象和升华，在当时乃至后世都产生了深远的影响，而作者也通过大量的史料考证，为我们揭示了这一过程的来龙去脉。 The book also made me reconsider my preconceived notions about the "harshness" of Legalism. By contextualizing韩非子's ideas within the turbulent political landscape of the Warring States period, the author illuminated the practical necessity of strong governance and clear rules. He argued that what might appear as severity to modern eyes was, in fact, a pragmatic response to the challenges of maintaining order and fostering social stability in an era of constant conflict. This nuanced perspective allowed me to appreciate the intellectual rigor and historical significance of韩非子's contributions without necessarily endorsing all of his prescriptions.

这部《韩非子考论》，入手之前，我曾有过一番漫长的犹豫。毕竟，“韩非子”这个名字，对于大多数人而言，总带着一丝冰冷与权谋的标签，似乎是帝王将相才需要研读的古籍，与我这个普通读者似乎有着天然的隔阂。然而，翻开它，我才意识到，我对韩非子的理解，实在是太过片面和刻板了。这本书并非简单地罗列韩非子的政治主张，更不是一本教你如何玩弄权术的“秘籍”。相反，它以一种极为细腻且富有洞察力的方式，将这位两千多年前的思想家置于其所处的时代背景、思想脉络乃至人生际遇之中进行审视。 作者对韩非子生平的考证，尤其是在其早期思想形成阶段的描述，让我印象深刻。他并没有止步于那些已被广泛传颂的史实，而是深入挖掘了韩非子在接受儒家、道家等诸子百家思想影响的同时，如何批判性地吸收并最终发展出自己独树一帜的法家思想体系。特别是关于韩非子如何将“势”、“术”、“法”这几个核心概念融会贯通，并赋予其全新的、更具实践性的意义，书中的论述层层递进，条理清晰，仿佛在我眼前徐徐展开一幅思想演变的壮丽画卷。我曾以为法家思想就是简单粗暴的“驭民之术”，但通过这本书，我才明白其背后蕴含的对人性、社会结构的深刻洞察，以及对国家治理现代化、制度化运作的早期探索。这种对古籍的“现代性”解读，让我这位读者受益匪浅，也重新认识了这位被历史“妖魔化”的先贤。

《韩非子考论》这本书，在我书架上已经静静地躺了一段时间，我总是在思索，究竟是什么样的力量，让这位两千多年前的思想家，至今仍能引发如此多的关注与争论。而这部书，便试图为我一一解答。 作者在对韩非子著作进行考证和分析时，展现出一种极其严谨的治学态度。他不仅仅是在解读文本，更是在挖掘文本背后的思想根源和历史影响。我特别喜欢他对韩非子“循名责实”思想的阐释，是如何通过对官员职责和绩效的明确界定，来达到“责实”的目的，从而确保国家机器能够高效运转。这种对制度设计的关注，以及对执行层面的强调，让我看到了韩非子思想的实际操作性和前瞻性。 The author’s meticulous examination of the historical context in which Han Fei’s ideas were developed was particularly enlightening. He painted a vivid picture of the Warring States period, a time of intense political fragmentation and constant warfare, explaining how these conditions necessitated a robust and centralized approach to governance. Han Fei’s emphasis on a strong state, clear laws, and the efficient administration of justice can be seen as a direct response to the prevailing chaos. By understanding the “why” behind Han Fei’s proposals, the reader can gain a more profound appreciation for their ingenuity and their potential efficacy in achieving political stability and national unity.

我一直认为，理解一个思想家，不仅要看他说了什么，更要看他说这些话的时代背景，以及这些话在他之后留下了怎样的印记。《韩非子考论》正是这样一部力求全面理解韩非子的著作。 作者在剖析韩非子关于“势”的论述时，并没有将其简单地归结为权力本身，而是深入探讨了“势”的来源、构成以及如何被君主所运用。他强调，韩非子的“势”，并非是脱离实际的空谈，而是与君主的“法”和“术”紧密结合，共同构成其政治统治的基石。这种对“势”的全面理解，让我看到了韩非子思想的系统性和逻辑性。 Moreover, the book’s discussion on Han Fei’s critique of Confucianism was particularly insightful. The author meticulously details Han Fei’s arguments against the efficacy of moral suasion and the importance of ritual in governance, contrasting them with his own advocacy for stringent legal frameworks. By highlighting these intellectual clashes, the book provides a deeper understanding of the intellectual landscape of ancient China and the distinctiveness of Han Fei’s philosophical position. It’s not simply about what Han Fei advocated, but also about what he vehemently opposed and why, offering a rich tapestry of historical debate.

我带着对古代政治哲学的好奇心，翻开了《韩非子考论》。原以为这是一本晦涩难懂的学术专著，但读来却发现，作者的文笔流畅，逻辑清晰，即便是在探讨极其复杂的思想体系时，也能让一个非专业读者感到豁然开朗。 书中对于韩非子如何批判性地吸收前代诸子百家思想，并最终形成自己独特的法家学说的过程，进行了极其详尽的梳理。我尤其印象深刻的是，作者在论述韩非子对“名实”关系的理解时，是如何将其与“君臣名分”紧密结合起来，并以此为基础构建其“君臣易势”的政治策略。这种对政治策略背后思想逻辑的深度挖掘，让我看到了韩非子思想的精妙之处，也让我意识到，政治的智慧往往隐藏在对语言、概念的精准运用之中。 Moreover, the book’s exploration of Han Fei’s views on human nature, particularly his emphasis on self-interest as a primary motivator, resonated with me. While often criticized as cynical, the author presents a compelling argument that Han Fei’s understanding of human nature was not a judgment but a realistic assessment, intended to inform the design of effective governance structures. By acknowledging and leveraging these inherent tendencies, Han Fei believed a ruler could create a system that naturally encouraged compliance and discouraged transgression. This perspective shifted my understanding from one of simple accusation to one of sophisticated social engineering.

在阅读《韩非子考论》之前，我对韩非子的印象，主要来自于一些历史剧或者通俗读物中对他的刻画，多是权谋、冷酷的代名词。然而，这部书的出现，彻底颠覆了我原有的认知。作者并非简单地将韩非子定位为一个政治家或思想家，而是将他置于一个更为广阔的历史文化语境下进行考察。 书中对韩非子思想的梳理，不是简单的摘录和解释，而是通过对文献的细致辨析，追溯其思想的发生、发展及其演变过程。我尤其欣赏作者在解读韩非子关于“事势”和“任势”的观点时，所展现出的那种辩证思维。他指出，韩非子并非鼓吹一切听凭“势”的摆布，而是强调君主需要审时度势，根据客观条件来运用“术”和“法”。这种对“势”的动态理解，避免了将韩非子简单地视为宿命论者，而是看到了他对于主动性和能动性的强调。 Furthermore，作者在探讨韩非子对于“无为而治”的批判时，也让我眼前一亮。我曾以为法家与道家的“无为”是截然对立的，但书中指出，韩非子并非全盘否定“无为”，而是反对那种不切实际、脱离实际的“无为”，他所追求的是一种“因势而无为”，即通过建立健全的制度，使统治者能够“无为而治”。这种 nuanced 的理解，让我对韩非子的思想有了更深层次的认识，也看到了其思想的复杂性和深刻性。

问题都讲到了，水平一般

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