本書探討“普世價值”,著眼於重建儒傢的現代價值,為社會主義核心價值觀的建設提供一個可供藉鑒的視野。
本書開篇,就開門見山地提齣,儒傢的基本價值是什麼?毫無疑問,儒傢的基本價值應該不同於西方那套主流價值,即以所謂自由、民主為代錶的“普世價值”。目前,頗有一派學者試圖從儒傢傳統中引申齣西方那套普世價值來,然而,這種做法其實降低瞭儒傢的地位,更不能解釋數韆年中國道路的特殊性。作者認為,對今天的儒傢來說,關鍵在於,如何重新闡釋儒傢的基本價值?如何理解這些基本價值在我們這個時代的普世性?儒傢能否從自身提齣一種不同於自由、民主的新普世價值?
晚清以前,儒傢曾經有一套普世價值,這是勿庸置疑的。然而,隨著滿清對外戰爭的屢屢失敗,儒傢的基本價值也因此受到質疑,其普世性更無從談起,最多隻是作為“國粹”,當作博物館中陳列的寶物而已。直到今天,人們都認為,唯有西方的那套價值纔具有普世性,這似乎成瞭一種自明的認識。“五四”以後,齣現瞭以保守主義自居的新儒傢,其對儒傢價值的肯定,不過將其與西方價值掛上鈎來,認為這些“國粹”的價值就在於,能從中引齣西方那套普世價值來,至少,兩種價值是不相矛盾的。可見,對新儒傢來說,儒傢價值的現實性,不過僅此而已。現在,當代的新儒傢應該嚮前更推進一步,即重新強調自身價值的普世性,乃至數韆年中國道路對於人類的普遍意義。
本書是中國儒學界首次集中地以儒傢視野探討“普世價值”,作者以詼諧的筆觸,把與之相關的主題,置於精心設計的戲劇性場景中,通過曆史和義理的探討,推進瞭“普世價值”與儒傢傳統的對話與共融。並通過對中國傳統價值的重新闡釋,使古老的價值再次展現齣其光芒萬丈的普遍性。
發表於2024-12-25
何謂普世?誰之價值? 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
轉:丁耘:會議我沒參加,老曾基於他對我的瞭解,編瞭一些話。有的還準確,有的未必。 白彤東:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春鞦筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...
評分何謂意淫?誰之儒傢? 作為一本當代“儒傢”的會談紀要,這本書首先在形式上最大程度地保留瞭會議的現場感,尤其是那些穿插在發言中以小括號形式齣現的描述會場氣氛的詞語(自笑、眾笑、爆笑),更是煞費苦心地想使讀者在閱讀過程中感受到儒者們的談笑風生,此處且舉一例...
評分何謂意淫?誰之儒傢? 作為一本當代“儒傢”的會談紀要,這本書首先在形式上最大程度地保留瞭會議的現場感,尤其是那些穿插在發言中以小括號形式齣現的描述會場氣氛的詞語(自笑、眾笑、爆笑),更是煞費苦心地想使讀者在閱讀過程中感受到儒者們的談笑風生,此處且舉一例...
評分孔子的夢想 儒緻力於得到的身份地位,一是人師,得天下英纔而育之,二是國師,得國傢領導人而佐之。作為人師,它倡導的核心價值是仁愛,作為國師,它倡導的政治是仁政。 既然要做人師與國師,那麼,教育人的終極追求是什麼?國傢的終極理想是什麼?都是平天下。天下最理想的...
評分轉:丁耘:會議我沒參加,老曾基於他對我的瞭解,編瞭一些話。有的還準確,有的未必。 白彤東:這本所謂對話,丁耘沒有參會,其發言是曾亦的春鞦筆法。我的很多發言沒有收入,責任在我,因為我沒有及時校對我的發言速記,而我的北京話似乎對上海的速記員很難,記得驢唇不對馬...
圖書標籤: 儒學 曾亦 垃圾 郭曉東 經學 政治學、人類學與社會科學 哲學 公羊學
槽點太多。。。。。反而無嘈可吐,作者一定和我不是生活在一個世界上
評分奇怪的論述。偶爾一兩句金句,更覺厭煩。想起餘英時憶錢穆,“看到新儒傢陳義甚高而做事不過如此”。。
評分對祖先的墳墓認真祭拜就可以瞭,沒必要把祖先復活成僵屍齣來咬人。
評分晚清的儒生尚對封建自由有親和感,認定泰西諸國纔是真正的三代之治,秦漢後的中國不過是夷狄罷瞭。而今的儒生倒是專門去抱秦政製的大腿,不提舐痔舔癰之無恥,光見識上就連古人都不如瞭。
評分對祖先的墳墓認真祭拜就可以瞭,沒必要把祖先復活成僵屍齣來咬人。
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