中国天文考古学

冯时，1958年10月生于北京市。北京大学历史系考古专业毕业。中国社会科学院考古研究所研究员，中国社会科学院研究生院考古系教授，博士生导师，中国社会科学院特殊学科“古文字学”学科带头人，《考古学报》副主编。兼任中国社会科学院古代文明研究中心专家委员会委埙，中国古文字研究会理事，中国郭沫若研究会常务理事等职。主要研究方向为古文字学和天文考古学，旁涉商周考古学、商周史、前秦思想史、科孤及历史文献学。出版学术著作8部，发表论文百余篇，主编《金文文献集成》。

出版者:中国社会科学出版社

作者:冯时

页数:559

出版时间:2007

价格:66.00元

装帧:平装

isbn号码:9787500459194

丛书系列:当代中国学者代表作文库

图书标签:考古天文天文考古学历史冯时天文学考古学考古天文學

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本书以考古发掘资料、古代器物和古文献资料为基础，综合考古学、古文字学、古文献学、民族学和天文学研究，系统探讨了中国自新石器时代以降的天文考古学问题，揭示了古代先民在天文学领域所取得的突出成就，阐释了科学技术与传统文化的相互作用和影响，以及天文学起源与文明起源的相互关系，从理论与实践两方面初步建立了中国天文考古学体系，为研究中国文明的起源开辟了新途径，对古代政治史、宗教史、哲学史和科学史研究具有重要意义。

读后感

p3将《论语 尧曰》：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中”的“允执其中”解释为持拿“槷表”。 p58：“禹为天神而非人主，契也应具有同样的身份，帛书中反映得很清楚。”后有“早期文献中的‘帝’均指天帝，契虽为商之始祖，但为天帝所生，应该反映了契作为天神而向人王的...  

中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...  

因为这个演讲中的很多内容可以在这本书中读到，所以转了过来 http://view.news.qq.com/a/20100408/000034.htm 燕山讲堂65期实录 冯时 天上人间 精彩观点 之一 天文学是作为农业经济的基础而存在的，没有天文学就不可能有原始农业。我们不可能想象一个对于时间茫然无知的民族可...  

是因为在网上先看过先生的系列文章《考古、盗墓和风水》后注意到冯时先生的，原来他曾经亲历了仰韶文化的考古挖掘，有兴趣的朋友可以到网上搜索前面提到的那篇帖子看看，很有趣的。 书拿到了，还没有来得及看。很厚的一大本，看着心里就踏实。等我看了一些了再来废话吧...

中国第一步天文考古学专著。神话传说与历史的合卯，过去只说要有去取之明，但是有了天文考古，就可以分析先民的古代自然宗教的遗址遗物了。但是完全把古代传说纳入系统，那样的圆融性是做不到的，谁知道后代有多少梗是编出来的呢？所以就会有矛盾，要是还要硬拉扯来，就不令人...  

用户评价

虽然有些地方太专业，甲骨卜辞岁差等完全不懂，但至少说/画明白了黄道赤道二十八宿四象太极图等，精华在各种逻辑推论以及包罗万象的素材，最好玩的是黄道十二宫传入中国后本土化的那段，最意外的是宣夜说，分明是几千年前的以太论

本来是想据此写篇有创想的论文的，但是书看完了，灵感却没有了。哎

国内难得一见的著作。虽然对里面的结论有所保留。

虽然有些地方太专业，甲骨卜辞岁差等完全不懂，但至少说/画明白了黄道赤道二十八宿四象太极图等，精华在各种逻辑推论以及包罗万象的素材，最好玩的是黄道十二宫传入中国后本土化的那段，最意外的是宣夜说，分明是几千年前的以太论

结结巴巴看完了，不少地方似懂非懂或者根本没看懂。这本书要看完全吃透是先要明白天文和易经的知识的。易经那段主要在最后一章节，蛮有启发的。这本书信息量比较大，分章节也比较松散。冯老师的知识面和深度就不用说了，但是解释问题的方式如果能更单刀直入精简一点会更方便初学者的入门。