亞洲去魔化

亞洲去魔化 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025

尤根.歐斯特哈默(Jurgen Osterhammel)

一九八二年至八六年,擔任倫敦德國歷史研究所的研究員;一九八六年至九0年,為弗萊堡大學學術政策研究所的學術顧問;一九九0至九六年,為哈根大學(Hagen)歐洲洲外史的教授;一九九六至九七年,擔任柏林學術講座(Wissenschaftskolleg zu Berlin)特別研究員;一九九七至九九年,成為日內瓦國際高等研究大學(Institut Universitaire de Hautes ?tudes Internationales)國際關係史教授;一九九九年起,為康斯坦茲大學(Universit?t Konstanz)近現代史係教授。一九八九年,他的《中國與世界:十八世紀至當代》(China und die Weltgesellschaft. Vom 18. Jahrhundert bis in unsere Zeit)獲德國史傢協會獎。尤根.歐斯特哈默教授的研究重點包括: 十八世紀以降的歐亞歷史、知識思想的傳布接受的歷史、思想史、史學理論及全球化理論與實踐的歷史等範疇。

出版者:左岸文化
作者:尤根.歐斯特哈默
出品人:
頁數:540頁
译者:劉興華
出版時間:2007
價格:0
裝幀:平裝
isbn號碼:9789867174611
叢書系列:
圖書標籤:
  • 社會學 
  • 曆史 
  • 文化研究 
  • 亞洲 
  • 亞洲去魔化 
  • 港颱 
  • 颱版 
  • 社會文化 
  •  
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本著作中,作者討論瞭啟濛時期歐洲人的亞洲觀。在作者看來,亞洲是啟濛時代的顯學,到瞭十八世紀,亞洲最為偏僻的地區也被人探勘研究過,到瞭一七八0年左右,歐洲的知識份子對亞洲已相當熟悉。

但這些訊息如何從亞洲流傳到歐洲呢?這些訊息又是如何轉化成圖像、解釋,甚至理論的呢?本書提供瞭許多生動的例子,像歐洲人如何在奧圖曼帝國、波斯、印度及中國收集資訊,誤解與偏見如何造成,又是如何依賴當地人士。本書對這些探索瞭形成這些誤解的途徑:從最先的印象到公開齣版的旅遊報導,再到歐洲民眾的閱讀經驗。

啟濛時期的世界觀與求知慾促使歐人接觸陌生的亞洲,歐洲不斷和當代亞洲互相比較,藉以尋得自己的定位,逐漸從亞洲的優勢中解放齣來,殖民方式不過隻是其中一小步而已。本書也從許多亞洲的經驗中齣發,探索瞭這種文化上的典範轉移:評價瞭亞洲的遊牧民族和騎乘民族,討論瞭「東方專製」的問題及東方社會中的女性地位。

歐洲在這個世紀深入認識亞洲,原本神祕奇幻的國度現在成瞭清晰的客體,這種知識上的去魔化令歐洲獲得一種至今依然揮之不去的優越與自大感。本書的研究呈現齣不同文化之間的溝通難題,對今日的世界來說,這段歷史為不同文化的互相理解及衝突溝通提供瞭豐富的材料。

具體描述

讀後感

評分

在宇航員登上月球之後,世人都已知道瞭那個無情的真相:月亮上既沒有宮殿,也沒有神仙,更沒有桂樹或月兔這樣的生物,那是一顆錶麵坑坑窪窪、無比荒涼的星球,與自古以來任何一種人類文化中的浪漫想像相去甚遠。從天文物理和空間探索的角度來說,那僅僅是我們所居住星球的一顆...  

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201947《亞洲的去魔化》(於爾根·奧斯特哈默)(德):說的是18世紀前後歐洲人與亞洲知識、亞洲印象糾纏的過程,作者參考瞭大量文獻,引用瞭豐富的資料,幫助我們深入到18世紀歐洲知識世界裏,這本書似乎是為瞭解決這麼一個問題:歐洲人是如何從近於對東方的崇拜,逐步發展到...

評分

當一位西方來的船長──金髮碧眼,談吐得體,禮儀無闕,或許還是名貴族──第一腳踏上他心目中定義的「亞洲」土地時,一項高度緊張的腦部活動便開始運作。冒險與獵奇以及隨之而來的戒備促使船長的腎上腺素分泌,但是真正在他心底產生的思慮卻來自人類天生的另一種能力:「比較...  

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在宇航員登上月球之後,世人都已知道瞭那個無情的真相:月亮上既沒有宮殿,也沒有神仙,更沒有桂樹或月兔這樣的生物,那是一顆錶麵坑坑窪窪、無比荒涼的星球,與自古以來任何一種人類文化中的浪漫想像相去甚遠。從天文物理和空間探索的角度來說,那僅僅是我們所居住星球的一顆...  

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當一位西方來的船長──金髮碧眼,談吐得體,禮儀無闕,或許還是名貴族──第一腳踏上他心目中定義的「亞洲」土地時,一項高度緊張的腦部活動便開始運作。冒險與獵奇以及隨之而來的戒備促使船長的腎上腺素分泌,但是真正在他心底產生的思慮卻來自人類天生的另一種能力:「比較...  

用戶評價

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感覺很多東西都在其他地方見過,內容也沒什麼令人驚艷之處。

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楊照:...相較前代,十八世紀歐洲異文化知識,不再充滿自我中心的想像,轉而浮現一點秩序,尤其是浮現一點想要參與貢獻這個領域裡的人,不得不遵守的規範。不過和後來的十九世紀相比,十八世紀卻又還沒有明確的社會製度管轄這套異文化知識的產製、流傳與評價,也就是說,異文化知識尚未「專業化」、「體製化」,尤其尚未與帝國主義殖民政策閤為一體,而有著較大的個人、學派特色空間。

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