泰戈爾，R，（1861～1941）印度著名詩人、作傢、藝術傢和社會活動傢。1913年獲諾貝爾文學奬。生於加爾各答市的一個富有哲學和文學藝術 修養傢庭，13歲即能創作長詩和頌歌體詩集。1878年赴英國留學，1880年迴國專門從事文學活動。1884至1911年擔任梵 社秘書，20年代創辦國際大學。1941年寫作控訴英國殖民統治和相信祖國必將獲得獨立解放的著名遺言《文明的危機》。泰戈爾是具有巨大世界影響的作傢。他共寫瞭50多部詩集，被稱為"詩聖"。寫瞭12部中長篇小說，100多篇短篇小 說，20多部劇本及大量文學、哲學、政治論著，並創作瞭1500多幅畫，諸寫瞭難以統計的眾多歌麯。文、史、哲、藝、 政、經範疇幾乎無所不包，無所不精。他的作品反映瞭印度人民在帝國主義和封建種姓製度壓迫下要求改變自己命運的 強烈願望，描寫瞭他們不屈不撓的反抗鬥爭，充滿瞭鮮明的愛國主義和民主主義精神，同時又富有民族風格和民族特色， 具有很高藝術價值，深受人民群眾喜愛。其重要詩作有詩集《故事詩集》（1900）、《吉檀迦利》（1910）、《新月集》 （1913）、《飛鳥集》（1916）、《邊緣集》（1938）、《生辰集》（1941）；重要小說有短篇《還債》（1891）、 《棄絕》（1893）、《素芭》（1893）、《人是活著，還是死瞭？》（1892）、《摩訶摩耶》（1892）、《太陽與烏雲》 （1894），中篇《四個人》（1916），長篇《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《傢庭與世界》（1916）、《兩姐 妹》（1932）；重要劇作有《頑固堡壘》（1911）、《摩剋多塔拉》（1925）、《人紅夾竹桃》（1926）；重要散文有 《死亡的貿易》（1881）、《中國的談話》（1924）、《俄羅斯書簡》（1931）等。他的作品早在1915年就已介紹到中 國，現已齣版瞭10捲本的中文《泰戈爾作品集》。

羅賓德羅那特・泰戈爾是印度著名詩人、作傢和哲學傢；而且在音樂和繪畫方麵也有一定的成就。他於一八六一年生於孟加拉一婆羅門地主傢庭，一八七七年到英國學習法律，但不久棄學歸國，經營其父遺産，並開始從事文學和哲學創作活動。他一生共寫瞭五十多部詩集，二十多部劇本，十二部中篇和長篇小說，一百餘篇短篇小說及其它著作（包括哲學著作和各種論文集）達四十捲。哲學著作以《生之體現》最為重要，該書比較全麵地反映瞭傳統的印度哲學思想。詩集最著名的有《吉檀迦利》、《園丁集》、《新月集》等。泰戈爾曾於一九一三年，主要以其詩集《吉檀迦利》，獲得諾貝爾文學奬。戲劇較重要的有《郵局》、《紅色夾竹桃》等。他的作品主要用孟加拉文寫成，其中大部分由他本人譯成英文。 泰戈爾在印度享有極高的聲譽。泰戈爾雖自幼接受西方資産階級教育，但在宗教、哲學、社會思想等方麵仍具有濃厚的東方色彩。他十分崇拜古印度詩人迦梨陀娑，對古印度梵文文獻相當熟悉。對於西方文明，他一方麵贊賞其完成實際工作的能力，同時又頗惡其精神空虛。他顯然完全接受性善說觀點，視幼小男女天真無邪的心靈至為可愛和可貴，切望人人都保有赤子之心。他主張恬靜、淡泊的生活，反對激情；主張人與人和睦相處、彼此相愛相助，樹立人類為一整體的觀念，反對互相歧視、欺淩和使用暴力。在這樣一些思想支配下，他一方麵對印度特有的種姓製度等不閤理現象深惡痛絕，另一方麵又必然反對暴力革命，甚至對印度本身的民族解放鬥爭也持否定態度，提齣瞭於人民有實惠的社會改革更重於空洞的政治自由一類口號。泰戈爾本人曾長期緻力於和平運動。一九○一年他在聖諦尼剋坦創辦瞭“和平之傢”（一九二一年易名為“國際大學”），招收世界各國學生，學習有關社會改革、國際團結及農村建設等方麵課程，所獲諾貝爾文學奬金全部用作學校經費，希望藉此實現其世界和平理想。 泰戈爾於一九四一年去世。 《沉船》是泰戈爾較早的一部作品，寫於一九○二年，先於一九○三年四至六月在孟加拉《班加・達遜日報》上連載發錶，至一九○六年始以單行本齣版。 《沉船》的整個故事寫瞭納裏納剋夏和卡瑪娜這對無比虔誠、無比善良的年輕夫妻的悲歡離閤。從這點看，頗似我國的傳奇。但《沉船》決非一個簡簡單單的、意在勸善儆惡的傳奇故事。 《沉船》故事中的偶然際遇，在泰戈爾的筆下顯然都錶示一切為神的安排，或上帝的意旨。他有意以此來宣揚他的宗教思想。但更重要的，我們必須看到，泰戈爾實際通過這個故事全麵地錶達瞭上麵所說他本人的那種人生觀和世界觀。 我們看到《沉船》裏所描寫的世界真可稱之為好人世界。這裏每一個人都隨時全心全意在為彆人著想，都不惜自我犧牲以謀求彆人的幸福：安那達先生簡直完全以女兒所感受的悲歡代替瞭自己的感受，納裏納剋夏和剋西曼卡瑞母子彼此的關懷和體諒達到瞭全然忘我的地步；漢娜麗妮在和羅梅西真誠相愛之後，盡管齣現瞭重重難以破除的因誤會而産生的障礙，卻始終對他一往情深、無法忘懷；羅梅西在發現自己意外得來美麗的新娘並非自己的妻子之後，既不肯苟且從事，以假作真，又決不肯不負責任地把她拋開瞭事，即使自己因而受盡種種誤解和摺磨亦在所不惜！更不用說還有那位“印西一帶齣名的‘卡剋拉巴蒂大叔’”，他和羅梅西、卡瑪娜真可謂萍水相逢，僅是在一條船上偶然相遇，但他以及他的全傢馬上把解決他們的睏難看作瞭他們全傢的頭等大事】甚至連這裏僅有的一個壞人阿剋謝，讀者也會覺得他可憐和可厭更多於可惡和可恨。 很顯然，泰戈爾在這裏宣揚的是一種以道德救世的思想，仿佛依靠人的善心，世間的種種苦難就可以解除瞭。書中還有作者寄予深情的兩個人物：幼小的烏梅希和卡瑪娜。烏梅希這個從小無傢可歸的流浪兒，為瞭生存下去不可能不染上許多“不道德的”、“自私的”惡習，但當他一旦被人收留，感受到彆人給予他的溫暖的時候，他善良的天性立即充分顯露齣來，完全恢復瞭他的純樸、可愛的本來麵目。天真、憨厚、溫柔而美麗的卡瑪娜，在她認定羅梅西就是自己的丈夫時，她是那樣逆來順受，甘願忍受一切痛苦以求得羅梅西的幸福。而當她獲悉和她結婚的實際並非羅梅西，卻另有其人時，她便決不肯再和他相處下去，而是毅然立即齣走，到茫茫人海去尋找自己的丈夫。這無疑是泰戈爾心目中賢妻良母的形象。所有這些當然都未免摻雜過多理想成分。但泰戈爾以其善於刻畫青年心靈的妙筆終給我們留下瞭兩個令人難以忘懷的青年形象。