吳承恩,字汝忠,號射陽山人。淮安府山陽縣(今江蘇淮安)人。他生活在明代中葉,約當公元1500年到1582年間;齣生在一個由文職小官僚而淪落為小商人的傢庭。他極好讀書,但常遭官府吏胥敲詐,對社會現實頗為不滿。
《西遊記》(上下)是兩冊裝,《西遊記》的故事對人們來說是非常熟悉的,其中最精彩的章節,如孫悟空大鬧天宮、豬八戒高老莊娶媳婦、打白骨精、藉芭蕉扇等等,更是傢喻戶曉,婦孺皆知。幾百年來,它以其強烈的藝術魁力,吸引著一代又一代人,從而使它成為中國人民最喜愛的古典名著之一。《西遊記》主要描寫的是孫悟空保唐僧西天取經,曆經九九八十一難的故事。唐僧取經是曆史上一件真實的事。大約距今一韆三百多年前,即唐太宗貞觀元年(627),年僅25歲的青年和尚玄奘離開京城長安,隻身到天竺(印度)遊學。他從長安齣發後,途經中亞、阿富汗、巴基斯坦,曆盡艱難險阻,最後到達瞭印度。他在那裏學習瞭兩年多,並在一次大型佛教經學辯論會任主講,受到瞭贊譽。貞觀十九年(645)玄奘迴到瞭長安,帶迴佛經657部。他這次西天取經,前後十九年,行程幾萬裏,是一次傳奇式的萬裏長徵,轟動一時。後來玄奘口述西行見聞,由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二捲。但這部書主要講述瞭路上所見各國的曆史、地理及交通,沒有什麼故事。及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》,則為玄奘的經曆增添瞭許多神話色彩,從此,唐僧取經的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經詩話》,金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等,元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經》、無名氏的《二郎神鎖齊大聖》等,這些都為《西遊記》的創作奠定瞭基礎。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲麯的基礎上,經過艱苦的再創造,完成瞭這部令中華民族為之驕傲的偉大大文學巨著。
這裏沒有陰謀論,隻有純粹的邏輯分析。 在豆瓣已發文章: 孫悟空真敵得過十萬天兵?| 西遊記釋疑 01 宋明兩朝軍隊的戰鬥力為什麼低?| 西遊記照妖鏡 01 天兵天將為什麼要放水?| 西遊記釋疑 02 《西遊記》裏的仙人在現實中是什麼?| 西遊記照妖鏡 02 玉帝真的昏庸嗎?| 西遊記...
評分太白金星去問玉帝: 往日見那妖猴縱橫天宮,略無敵手,要請得二郎顯聖真君,纔能將他降伏。為何如今去西天取經,三步一個妖,五步一個怪,動不動把猴子燒得屁滾尿流,到天庭搬兵、地府求救,還要忍受觀音菩薩各種色迷迷的要求? 玉帝看看他,說: 因為那潑猴自己,本來就不那...
評分“木仙庵三藏談詩“在西遊記中是挺特殊的一難。唐三藏在荊棘嶺上被幾個樹精藤怪攝去與他們會友談詩。談著談著,杏仙美眉齣場;樹精藤怪們搖身一變從詩人隱士變作瞭“媒人” “保人“非要把杏仙MM嫁給三藏不行;直到悟空一聲“師父”纔把那些樹精藤怪們嚇得不見瞭。這一難特殊處...
評分熊羆精是我比較喜歡的一個妖怪。有時候喜歡一個人不是因為他的好,而是因為他的壞。這句話聽起來實在非常的小女人。我還沒說完呐:有時候喜歡一個人不是因為他的好,而是因為他的壞,因那壞得頗有些與眾不同。我們說那是“個性“,說那頗有點 “可愛“。熊羆精(也稱黑熊怪)大...
通讀一遍,又細讀一遍,四大名著裏惟《西遊記》最為隱晦,N多隱藏綫索,N多矛盾和疑點,以及引發的N多種可能的解讀,諸多不確定的所指(不單隻是政治層麵)。讀此書若不留心細節便很容易浮於錶象,這也許就是為什麼它更容易被孩子們所接受。西遊記與另外三個名著相比稍有不同——它擁有的是一個“皆大歡喜”的結局,最後大傢都“閤適”瞭(起碼錶麵上是這樣),仿佛各個方麵都“功德圓滿”瞭,其描述的是一種詭異的和諧,而這種“和諧”在你國從未消失過
评分生搬硬湊瞭八十一難 重復拖遝太多
评分雖然各路妖魔鬼怪無非神佛坐騎、山野妖精以及那些渴望著聖僧肉體的女兒們,但吳承恩能塑造齣一個五百年無有之孫行者悟空,就值得敬佩。當他筆耕齣這位後世中國文化符號的象徵之時,一定想象不到大聖被演繹齣如此繁多的版本,西遊的故事又開枝散葉變成擎天巨擘。
评分24小時。一天的時間,看瞭很長時間。同時看瞭好幾部不同的解讀。四大名著,還需要讀原著,至少要讀一遍。看孫悟空一路的成長。越來越知道,自己實力的本色,知道人脈的重要。知道領導的需求。看他們團隊內部權力的變化。
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