作者姓名：葉文憲

相關作品：《吳國曆史與吳文化探秘/東周列國探秘叢書》 《趣味考古(插圖本)》 《反談中國曆史》

作者簡介：葉文憲．l948年生，1977年底考入華東師範大學曆史係．l982年初畢業後進八當時的蘇州鐵道師院曆史係．現在的蘇州科技學院曆史與社會學係任教．從助教到教授，從一而終，沒有挪過窩。曆史學並不是—個吃香的專業，賺錢也不多．雖不能說是一口陷阱．但也像是一個坑．老同學們戲稱為“史坑”．然而時間長瞭，、倒也做齣瞭一點成果．25年來纍計發錶瞭102篇論文．齣瞭6本書．除瞭這本以外還有《吳地古戰場》、《吳國史》．《趣味考古》、《新概念哲學》、《重新解讀中國》。離開退休沒幾年瞭，看樣子還能寫幾本．希望讀者能喜歡。

我們生活在地球上，習慣瞭地球的重力，所以從來不覺得“上”和“下 ”會是一個問題，但是當宇航員處在失重狀態下的時候，原來的“上”、“ 下”也就沒有瞭。所以連“上”、“下”這樣簡單的概念也不是“客觀”的事實，而是我們主觀的感覺。我們現在對曆史上的人與事的看法也都基於一個默認的參照係。

第一個問題是這個參照係對不對?第二個問題是這個參照係能不能更換? 如果把這個參照係調換瞭，那麼我們對這些人與事的評價自然也就變換瞭。

現在有許多研究思維方式的學者往往把這樣看問題的方法叫做換位思考，立體思維、多角度思維、發散性思維等……

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序

我們怎樣認識曆史和評判曆史人物?

勞動創造瞭人還是人創造瞭勞動?

北京直立人是不是我們的祖先?

彩陶上的圖案不是古人的圖騰

私有製的産生是社會文明的進步

母係氏族和父係氏族不是原始社會的前後兩個階段

堯舜時代沒有禪讓製

“禹傳啓、傢天下”不是中國國傢的開端

夏、商、周三代不是奴隸社會

紹興的大禹陵是大禹的墓嗎?

商湯滅夏和武王伐紂是徵服還是“革命”?

董狐和齊太史並不是良史

孔子是個“聖人”嗎?

孫武和乾將、莫邪是吳國的功臣還是罪臣?

伍子胥是吳國的忠臣還是楚國的奸臣?

西門豹投沉巫婆是破除迷信嗎?

屈原：一個不識時務的俊傑

商鞅不是為地主階級變法，而是為秦孝公集權

春鞦戰國的“禮崩樂壞”是中國社會的轉型

秦始皇統一中國是順應曆史潮流還是齣於個人野心?

韓信不是謀反者

忠心耿耿的晁錯為什麼被腰斬?

漢代婦女的地位並不低

“和親”是民族融閤的壯舉嗎?

土地兼並一無是處嗎?

王莽是篡權者嗎?

“新末民變”不是農民起義

諸葛亮是“鞠躬盡瘁，死而後已”的典範嗎?

“武聖人”關羽是個忠勇、仁義之人嗎?

曹操是奸臣還是英雄?

孔融讓梨並非道德高尚

陶淵明是不為“五鬥米”摺腰還是不為“五鬥米道”摺腰?

中國古代經濟是地主經濟，農民經濟，還是封建經濟?

中國古代不可能自發進入資本主義社會

北魏孝文帝是鮮卑族的罪人

搶班奪權的李世民

女皇帝武則天是個心狠手辣的壞女人

唐代的婦女很自由

黃巢是農民起義領袖還是野心傢?

不倒翁馮道是個老奸巨猾的政客

婉約詞人風流種，何必生在帝王傢

“內戰內行、外戰外行”的大宋王朝

王安石變法是一場利益的角逐

亡國之君宋徽宗，書畫收藏件件精

鎮壓“鍾相楊幺起義”不是嶽飛的一個汙點

太學生乾預朝政都是正義的嗎?

文天祥能不能為元朝服務?

不能說趙孟頻是漢奸

農民齣身的皇帝硃元璋為什麼更專製、更凶殘?

方孝孺之死不值得

鄭和下西洋是樁賠本的買賣

大忠臣於謙為什麼被殺頭?

差點被鞭屍的改革傢張居正

勵精圖治的亡國之君

16世紀之前中國的科技比西方進步嗎?

“迎闖王不納糧”的口號是理想還是空想?

殺人如麻的張獻忠怎麼成瞭農民起義的英雄?

史可法如果投降清王朝會怎樣?

嶽飛、文天祥、史可法是民族英雄還是國傢英雄?

吳三桂反清復明值得同情嗎?

雍正皇帝不是一個好人

“落後就要挨打”的提法科學嗎?

洪秀全造反不是為瞭解放農民而是為瞭解放自己

洋務派是改革開放的先驅

“中體西用”是頂著石臼唱戲

李鴻章是不是賣國賊?

譚嗣同應當逃走

義和團是反帝還是排外?

袁世凱：難以割捨的帝王情結

“孔傢店”打得倒嗎?

新文化運動應該反封建還是反專製?

為什麼文明禮儀之邦會存在缺乏社會公德的現象?

後記