《孝經》是中國文化史上最重要的典籍之一，它規劃瞭天子、諸侯、卿大夫、士、庶人五種不同的“孝”的內涵，在中國古代社會生活中起著巨大的作用，是古代以“忠孝”為核心的倫理道德和社會規範的集中體現。兩韆年來，上至帝王將相，下至黎民百姓，廣為傳誦，其影響甚至遠及異族他國。“孝”作為中華民族的傳統美德，在兩韆年後的今天，依然是我們做人的基本道德規範之一。本書的譯注者以深厚的文化底蘊，通過周詳淺近的解說和清新雅緻的譯文，不但準確傳達齣原著的精神，也為廣大讀者順利閱讀和理解原著提供瞭便利。
具體描述
讀後感
《孝經》自古被認為是孔子所作，但考先秦並無師徒傳授，隻有魏文侯曾為《孝經》做注，故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近，故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看，與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似，似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳，至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作，但考先秦並無師徒傳授，隻有魏文侯曾為《孝經》做注，故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近，故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看，與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似，似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳，至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作，但考先秦並無師徒傳授，隻有魏文侯曾為《孝經》做注，故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近，故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看，與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似，似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳，至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作，但考先秦並無師徒傳授，隻有魏文侯曾為《孝經》做注，故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近，故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看，與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似，似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳，至唐玄宗為《禦...
評分《孝經》自古被認為是孔子所作，但考先秦並無師徒傳授，隻有魏文侯曾為《孝經》做注，故汪受寬認為魏文侯與子思生年大體相近，故推測《孝經》為子思所撰。從《孝經》行文來看，與《禮記》中《儒行》《緇衣》等章類似，似齣於七十子之手。至漢代則有今古文之傳，至唐玄宗為《禦...
用戶評價
《漢書·藝文誌》：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。”
评分《漢書·藝文誌》：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。”
评分《漢書·藝文誌》：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。”
评分《漢書·藝文誌》：“夫孝，天之經，地之義，民之行也。舉大者言，故曰《孝經》。”
评分剋己復禮
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