具体描述
《中国神话史(插图珍藏本)》是中国第一部神话史，中国古代神话，一向以零散不成体系著称，致使我们这个拥有神话资料最丰富的国度，国一度被外国人误解为缺乏神话、乃至没有神话，袁珂先生首次将散落在群籍中的吉光片羽遴选、缀集起来，用简练、通达、优美的文字将从上古迄于明清时代的神话材料，作了纵贯的系统的论述。对少数民族神话则联系汉族神话，作了横向的分类的鸟瞰式介绍，勾勒了中国神话的历史全貌。此外，《中国神话史(插图珍藏本)》还专章叙述了中国神话研究的历史状况，神话对历代文学的种种影响，等等，材料丰富，剖析透彻。
在《中国神话史(插图珍藏本)》中，袁珂先生的广义神话学的观念拓展了神话学的空间，他指出：“在混沌状态综合体中和宗教结合紧密具有原始性的神话，一般可称之为狭义神话；从混沌状态综合体中脱离出来，走向神话本身固有的文学因素的文学道路以后，我们就可称之为广义神话了。”他认为，广义的神话从原始神话以后，沿着两个方向演进：一是文学化，成为神话小说和有神话意味的说唱文学。二是与宗教和民俗相结合，成为仙话中的神话和民间神话故事。这样，神话史的编撰有了重大突破，神话史也一直写到了近现代。
作者简介
袁珂（1916—2001），当代中国神话学大师。1946年，任职台湾省编译馆，开始系统化地研究中国神话。到1949年回到四川，继续从事文学暨神话学的研究；1978年调入四川省社会科学院任研究员，1984年担任中国神话学会主席。
袁珂先生著述颇丰。1950年，第一部神话专著《中国古代神话》出版，这是我国第一部较系统的汉民族古代神话专著，由此奠定了袁珂先生的学术声望。之后，袁珂先生先后撰写了《古神话选释》《神话论文集》《袁珂神话论集》《山海经校注》《巴蜀神话》（合著）等20多部著作及800余万字的论文。 袁珂先生的多数著作在香港、台湾均多次重印，并且被翻译成俄、日、英、法、意、西班牙、捷克、韩国、世界语等多种语言。其作品还被中国、日本、美国、新加坡等国入选学校课本。
目录信息
读后感
爱看动画片，从小就这样，现在也如此。在动画片里看过许许多多神话故事，开天辟地、女蜗造人、夸父逐日、精卫填海等等，这些故事陪伴着我长大，一直是烙印在记忆中。当然，神话故事不仅存在于动画片中，许多影视作品、古典小说都从中取材。可以说神话故事是我们绚烂多彩的民族...
评分小时候，我们都爱听神话故事。夏天夜里，在村口的老树下，聚集在纳凉的老爷爷周围，听他们讲那些祖祖辈辈留下来的神话传说，当然是儿童时代的一大乐事。 但是，你知道哪些著名的神话究竟是哪里来的？是从什么时候流传下来的吗？你知道，大多数古人其实是没有神话的概念的，今天...
评分这本书的第一个特点就是以某种马克思主义的进化论为指导，在这本书体系最清楚的第一章和第二章，作者就提出了神话从“活物论”（前万物有灵论）到自然崇拜，从女性祖先崇拜到男性祖先崇拜的发展脉络。后面谈到西王母神话的演变（自然，这是尽人皆知的），又提出了由野及文的发...
评分小时候，我们都爱听神话故事。夏天夜里，在村口的老树下，聚集在纳凉的老爷爷周围，听他们讲那些祖祖辈辈留下来的神话传说，当然是儿童时代的一大乐事。 但是，你知道哪些著名的神话究竟是哪里来的？是从什么时候流传下来的吗？你知道，大多数古人其实是没有神话的概念的，今天...
评分一本系统梳理中国神话发源、题材和演变过程的入门读物，按时间顺序整理了从原始社会到明清时期流传较广的各类神话传说，内容充实但重复部分稍多。 好的方面是大量引用古籍原文，考据翔实，不好的方面是个别古籍尤其是赋的部分读着有些吃力，不过这是我的缺点并不是它的缺点……...
用户评价
阅读初篇时，我最大的感受是作者对于史料梳理的严谨态度，那种近乎于考古学家的细致令人印象深刻。他并非仅仅是罗列神祇的名讳与典故，而是将这些神话片段置于其产生的社会、地理乃至早期文明的脉络中进行审视和剖析。比如，他对于某些特定地域上古图腾演变路径的追溯，引用了大量考古学界最新的发现和推论，使得原本虚无缥缈的神话传说，陡然间有了坚实的地面依托。文字叙述上，作者极力避免使用过于煽情或主观的臆测，而是倾向于用一种冷静的、近乎于学术报告的口吻进行阐述，这对于希望理解神话“为何如此”而非仅仅满足于“是什么”的读者来说，无疑是极大的福音。这种论证过程中的逻辑链条构建得非常完整，即便是涉及多源头融合的复杂议题，也能被他拆解得清晰明了，让人在阅读过程中，如同走在一条铺设精良的知识阶梯上，每一步都踏实有力。
评分这本书的索引和附录部分，是我认为最能体现其专业性和实用价值的地方。许多工具书在收尾时往往敷衍了事，但此书的附录部分却如同一个精密的工具箱，为后续的深入研究提供了坚实的后盾。不仅是常见神祇的家谱图表清晰详尽，就连那些偏远地区或已被湮没的次要神灵，也都有专门的条目进行简要说明。更难能可贵的是，作者对所引用的古籍文献的批注极其详尽，不仅标明了出处，还常常附带对译文差异的说明，这对于希望进一步追本溯源的读者来说，是无价之宝。这种对细节的极致追求，让这本书的参考价值远远超越了一般的通俗读物，它完全有能力成为学术研究的辅助参考书目。可以说，这本书在提供愉悦阅读体验的同时，也为严肃的求知者铺设了一条通往更深层次理解的捷径。
评分这本书的装帧设计着实让人眼前一亮，那厚实的纸张，带着微微的纹理，仿佛能触摸到历史的温度。封面采用了一种沉稳的靛蓝色调，配上鎏金的书名，那种古典与现代交织的美感，让人在书架上多看一眼都觉得心神安定。我尤其欣赏出版社在细节上的用心，扉页上的那几行引言，字迹清秀，选用的篇幅也极具匠心，似乎在无声地宣告着，这不仅仅是一本普及读物，而是一次严肃的文化探索。拿到手里的时候，那种沉甸甸的分量感，就预示着内容定然是厚重且值得细品的。装订工艺也十分扎实，即便是长时间翻阅，也不担心会散架，这对于我们这种喜欢反复研读的读者来说，无疑是一个巨大的加分项。整体来看，它散发着一种知识分子沉思的宁静气息，光是放在案头，都能让人心境平和不少。这种对书籍本体的尊重，往往是优秀内容的最佳注脚，让人对手头的阅读内容也充满了期待。
评分这本书的行文风格，展现出一种罕见的文学张力与历史厚度之间的完美平衡。它不像某些严肃的学术专著那样，将人淹没在晦涩的术语和无休止的脚注中，反而，在关键的转折点，作者总能巧妙地用一两句极富画面感的语言，将我们瞬间拉回那个远古的想象空间。我特别喜欢他描述早期宇宙观形成那一部分的笔法，那种从混沌初开到秩序建立的叙事节奏的把握，简直如同音乐的变奏，时而低沉缓慢，时而急促有力，将创世的宏大感表现得淋漓尽致。读者在跟随他穿越时空的同时，感受到的是一种被引导的、沉浸式的体验，而不是被动地接收信息。这种叙事技巧，使得即便是对神话体系不甚了解的普通读者，也能轻松地跟上思路，并被其中蕴含的文化创造力所深深吸引，充分体现了作者深厚的文字功底和对故事张力的精准拿捏。
评分深入阅读后，我开始关注到作者在进行跨文化比较时所展现出的洞察力。他并没有将讨论局限于单一的地理范畴，而是巧妙地将不同文明体系中具有相似结构或功能的神祇和原型进行对照分析，这极大地拓宽了读者的视野。例如，在探讨“洪水叙事”的普遍性时，他没有满足于简单地罗列各国版本，而是深入挖掘了这些故事在不同社会结构下所承载的伦理教化意义的微小差异。这种比较研究的方法，不是为了建立某种高下的判断，而是为了探寻人类集体潜意识中那些共通的文化母题。这种宏观的视野，让整本书的格局一下子提升了，它不再只是关于某个特定地域的传说汇编，而是一部关于人类如何通过神话来定义世界、安顿心灵的通识之作。这种对人类共同精神财富的探索，让人在阅读结束后，对自身的文化根源有了更深层次的反思和理解。
评分专业的考证精神，非常认真，信息量很大很全
评分神话资料
评分很多标点错误
评分修行61st，非常好读的书，把神话简而赅的概括或引用其中有趣的段落按照情节的相似，人物的相同，同一本著作或相同民族的分类法分别归类评述，是本严肃而又不失轻快的学术书籍，普米族神话中世界是由一只被杀的马鹿的尸体化成的，理论和盘古化万物相同，但是这样的话我们都是马鹿。此外我有一个怀疑，袁先生恐怕未必自己独立写完全书，后半本频繁出现不同民族类似神话甚至相同神话出现两次，甚至有连续出现两次的情形，而且不是为了比较，文中也没有交代这样做的意图，这种情况只有拼接文才会出现，但是更有趣的是文风与用词习惯又属于同一个人，真是看不明白啊看不明白，当然，好书无误
评分考证十分严谨，可以当作一部很好的索引书。
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