デリダ

出版者:講談社

作者:高橋 哲哉

页数:338

出版时间:2003-7-11

价格:1575

isbn号码:9784062743549

具体描述

形而上学や伝統が、内部/外部、自己/他者、真理/虚偽、善/悪、自然/技術、男/女、西洋/非西洋などと階層秩序的二項対立を立て、支配的な項の純粋現前を追求することには、そうした思考ではとらえられない「他者」を排除する欲望が潜んでおり、脱構築的思考はその欲望を暴き出そうとする。しかし脱構築とは否定に終始するニヒリズムではなく、他者を他者として受け入れ、その呼びかけに応え、決して現前しない「正義」の到来を志向する。それは哲学、芸術から政治、倫理、法、宗教などあらゆる営為をとらえ直す、ラディカルな「肯定」の運動である。

读后感

手机电子书时间到了。。。 p33 德里达的布拉格事件，与卡夫卡的《在法的门前》 p41 其他所有哲学都只是柏拉图哲学的注脚。 p55 《巴门尼德篇》，文字带来知识，而非智慧。 p66 声音中心主义 p96 哲学的pharmakon，解毒剂与毒药性质，药剂。 p175 独立宣言所掩盖的...

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用户评价

我得说，这本书的行文风格简直是文学与晦涩哲学的奇特混合体。有些段落的句式结构异常复杂，充满了大量的从句和精确的术语，读起来需要反复咀嚼，甚至需要借助其他导读材料才能勉强跟上思路。但有趣的是，在这些看似严密的逻辑链条中，又时不时地闪现出一些极富诗意和画面感的表述，仿佛在冰冷的理性分析中注入了一股奔涌的地下水。这种阅读的“阻力”感是极其强烈的，初读时我常常感到挫败，觉得作者似乎在故意设置障碍。然而，正是这种阅读上的“困难”，反而促使我更加深入地去探究每一个词语背后的潜能。它不是在清晰地告诉你“这是什么”，而是在展示“它如何不再是它所声称是的那样”。对于习惯了直给式表达的读者来说，这无疑是一次痛苦但最终可能带来顿悟的旅程。

这本书的结构安排，坦率地说，缺乏传统意义上的线性叙事流畅性。它更像是一系列紧密相关又互相交叉的论证的集合，每一章似乎都在从不同的角度重复和深化核心议题，但每一次的切入点都带来新的视角和令人不安的细微差别。我感觉自己像是在一个巨大的、多维度的棋盘上移动，每走一步棋，整个局势似乎都在重新定义。最让我印象深刻的是它处理“在场”与“缺席”这种二元对立的方式，那种细腻的辩证法处理，彻底粉碎了我对稳定意义的依赖。这种结构上的回旋往复，虽然在初次阅读时可能让人感到迷失方向，但坚持下去后，会发现这正是作者强调意义的“延异性”和无法被完全把握的本质的最佳体现。它拒绝提供一个最终的、统一的结论，这本身就是它最强烈的声明。

这部书的哲学思辨之深邃，简直像在迷宫中行走，每一步都伴随着对既有认知的颠覆。作者似乎有一种魔力，能将那些我们习以为常的概念——比如“在场”、“文本”、“差异性”——抽丝剥茧，暴露其内在的矛盾与不确定性。我花了很长时间才适应这种不断被挑战的阅读体验。它不是那种读完就能立刻得出明确结论的读物，相反，它更像一个永无止境的对话邀请。尤其是在探讨语言的边界时，那种精妙的解构技巧让人拍案叫绝，仿佛所有的清晰界限都融化在了作者的笔下，留下的是一片流动的意义的海洋。那种对形而上学传统进行“延迟”和“延异”的尝试，需要读者极高的专注度和耐心，但一旦进入状态，那种智力上的快感是无与伦比的，让人重新审视自己思考事物的方式。这本书绝不是轻松的休闲读物，它更像是一次严肃的智力体操，要求你全身心地投入。

阅读这本书的过程，与其说是知识的摄取，不如说是一场精神上的“拆解”训练。它对西方形而上学，尤其是关于主体性、真理和实在性的传统观念进行了极其彻底的清理工作。作者的笔触精准而有力，他不会停留于表面的批判，而是深入到概念生成的历史和语言结构之中去寻找其内在的裂缝。我尤其欣赏他对概念的“去中心化”策略，这种策略带来的后果是巨大的——一切都被放置在流变的文本性和差异性的网络之中。读完之后，我发现自己看任何文本、任何表述时，都会不自觉地进行一种“去中心化”的审视，试图找出其中被压抑、被排除的声音。这无疑是一本极具颠覆性的著作，它成功地让人对“确定性”本身产生了深刻的怀疑，这是一种深刻的智识解放。

我必须承认，这本书的阅读体验是极其考验心性的。它不是那种能让你快速获取信息的工具书，而更像是一面巨大的、充满棱角的镜子，反射出我们认知系统本身的局限和预设。作者使用的语言密度极高，每一个短语都承载着大量的哲学意涵，要求读者具备一定的哲学背景知识，否则很容易在术语的汪洋中迷失方向。我经常需要停下来，反复阅读同一句话，试图捕捉其微妙的张力——那种“是”与“不是”、“在场”与“缺席”之间不断拉扯的张力。这本书的价值不在于它提供了什么新的“答案”，而在于它有效地展示了我们提问方式的局限性。它迫使你回到语言的起源处重新思考，这种强迫性的自我反思，才是其最宝贵的遗产。