以賽亞•伯林,英國哲學家和政治思想史家,二十世紀最著名的自由主義知識份子之一。出生於俄國里加的一個猶太人家庭,1920年隨父母前往英國。1929年進入牛津大學攻讀文學和哲學,1932年獲選全靈學院研究員,並在新學院任哲學講師,其間懷艾耶爾、奧斯丁等參與了日常語言哲學運動。二戰期 間,先後在紐約、華盛頓和莫斯科擔任外交職務。1946年重回牛津教授哲學課程,並把研究方向轉向思想史。1957年成為牛津大學社會與政治理論教授,並獲封爵士。1966年至1975年任牛津大學沃爾夫森學院院長。主要著作有《卡爾•馬克思》、《概念與範疇》、《自由四論》、《維柯與赫爾德》、《俄國思想家》、《反潮流》、《個人印象》、《人性的曲木》、《現實感》等。
发表于2024-12-26
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1969年,《自由四論》牛津大學出版社初版。該書收錄了伯林最著名的論述自由問題的四篇論文。即“二十世紀的政治思想”(1949年)、“歷史必然性”(1953年)、“兩種自由概念”(1958年)和“密爾與人生的目的”(1959年)。
這四篇論文集中概括了柏林的關於政治自由的思想。伯林把西方哲學和政治理論中的自由概念進行了梳理,尤其是對政治自由的涵義和表現形式作了細緻的分析和比較。在此基礎上提出了關於自由的新的概念和分類。他提出的著名觀點包括:積極自由和消極自由的劃分、多元主義自由的觀點等。伯林對於自由概念的分析將人們對於自由的理解引向深入,它揭示了20世紀人類政治實踐對於傳統的自由概念的衝擊,具有現實的針對性。他的觀點引發了學術上的深入爭論和探討,對於西方政治理論特別是自由主義理論的發展產生了重大的影響。《自由四論》因而成為20世紀西方政治自由主義理論的重要代表作之一。
認認真真的做筆記讀完,柏林對自由主義和理性主義的傳統的描述和對自由及其反叛的解讀實在太精彩。
评分给我这个决定论者“洗澡”的一本书,目的论、更高存在的形而上学渊源和自然科学的影响,以及人类对决定论的渴望,引致了对历史必然性的信仰,认为总有一种“巨大的非人实体”把控着历史的进程,在马克思那里就是“历史唯物主义”附身于“群众”,从而否定了每个个体的自由意志,也免除了个人的道德责任。 在这个意义上,史学家运用经验的检验筛选事实,对证据进行微观的检查,厘清自由意志和因果律的界限,不去演绎大而化之的模式,不惧怕把责任归咎于个人,无论对李鸿章、阿部正弘是褒是贬,总比把一切归咎于“生产关系和生产力相匹配”要更加严肃,也更具有现实的道德意义。
评分读了第一三篇
评分刷一遍。简单搜了一下,译者陈晓林是台湾知名报人、出版人和评论家,八十年代除了这本书还译出了《西方的没落》和《历史研究》。
评分虽然买了《自由论》,但看的是这本。翻译的很好,没有翻译腔,我竟然都能看懂作者到底在说啥。其实看的过程中,觉得很多观点如醍醐灌顶,让我颇有受益,比如「政治哲学之只要我置身社会,我所做的每一件事,就都无可避免地影响到别人,也受到别人的影响」、「世界上没有一种解决方法可以永远不出错」。第一次知道『自由』有分为消极和积极的,以及作者对穆勒观点的阐述,让我知道他与穆勒的区别,以及穆勒的故事和观点变化,让我对《自由论》小册子也有了新的感知。但看完过后脑袋却变成了一团浆糊,我们真的需要一套全新的概念工具,来摆脱传统术语的束缚,但是应该做不到吧。
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