霍布斯的政治哲学

出生于德国一个犹太人家庭，1921年获哲学博士学位，后任职于柏林犹太研究学院。1938年因纳粹对犹太人的迫害而移民美国，任职于纽约社会研究新学院，1949起在芝加哥大学担任政治哲学教授，1954—1955年间任以色列希伯来大学政治学和哲学客座教授。作为一名见解深刻的政治哲学家，施特劳斯对经典文本的细致阅读与阐释构成了二十世纪解释学的重要发展，其全部研究致力于检讨西方文明的总体精神，强调重新开启“古今之争”，并进而对当代西方思想潮流进行重新审视和反思。施特劳斯一生著述宏富，主要有：《斯宾诺莎的宗教批判》（1930）、《论僭主》（1948）、《迫害与写作艺术》（1952）、《城邦与人》（1964）、《古今自由主义》（1968）、《色诺芬的苏格拉底》（1972）等。

出版者:译林出版社

作者:[美] 列奥·施特劳斯

页数:207

译者:申彤

出版时间:2012-12

价格:29.00元

装帧:平装

isbn号码:9787544729505

丛书系列:人文与社会译丛

图书标签:政治哲学霍布斯列奥·施特劳斯施特劳斯政治学思想史现代性哲学

《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。

施特劳斯的早期作品，对霍布斯的透彻研究，被伯林成为施特劳斯最好的一本书。

《霍布斯的哲学》是对霍布斯的政治哲学的经典研究。霍布斯的政治哲学并不出自对自然科学的接受，而是出自对人性与道德的体验与理解；霍布斯开创了近代政治哲学，为其奠定了基础。霍布斯的政治哲学也是对近代西方文明的独特假设的清晰表达。

读后感

认真看了第二章：道德基础。施认为霍的政治哲学并不出自对自然科学的接受，而是出自对人性与道德的体验与理解，是一种人文主义的方式。人是兼具欲望与理性的特殊存在，基本善是自我保存，这是出自于来源于暴力的死亡恐惧。施反复论证是对暴力的死亡恐惧是人理性的基础，这构成...  

【前言】 问题：“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间，是否没有原则区别。事实上，原则区别确实存在。传统的自然法，首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”，一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法，则首先和主要是一系列的“权利”，或...  

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【前言】 问题：“在近代的自然法观点和传统的自然法观点之间，是否没有原则区别。事实上，原则区别确实存在。传统的自然法，首先和主要地是一种客观的“法则和尺度”，一种先于人类意志并独立于人类意志的、有约束力的秩序。而近代自然法，则首先和主要是一系列的“权利”，或...  

用户评价

套用斯金纳的书名，这本书大概可以称为“施特劳斯之前的施特劳斯”分析“霍布斯之前的霍布斯”与“成为霍布斯的霍布斯”之间的关系，然而这部也许可以视为“不成熟”的研究已经呈现出了相当了得的手笔。不过，从《霍布斯的宗教批判》到《霍布斯的政治哲学》再到《自然正当与历史》，施特劳斯对霍布斯的评价发生了相当决定性的变化。

说本书不像是施特劳斯惯用手法可能要重新看一下前言???? 回顾一下他一开始打算解决什么问题???? 感触最深的一章是“历史”那章，对于霍布斯文本之间的思想转圜分析十分巧妙且有力。

是书改变了我对政治哲学的印象：它几乎是沿着胡塞尔式的思想史研究继续前行的。施特劳斯要求我们颠倒俗见：霍布斯成体系的著作不是最终的东西，而只是表达出了那个他那前哲学的体验（这也就是为什么霍布斯不惜前后矛盾地写，也要把最终那个东西论证出来）——在这里，动机里的东西才是最基础的。而后人能做的，就是从已知的材料中“逆向溯源”、“重构”出霍布斯前体系的动机。而当我们将其置入一个更大的背景中时，我们会发现这个动机和“时代精神”有一种同调的关系。重要的思想家是思想史之连续体中的一员，它们接纳了传统，又掺入了自己的东西，使传统的东西偏离了原先的角度。另一方面，施特劳斯此论对我又有一个重要的启发：霍布斯是把伽利略构架嫁接到政治哲学上的“第一人”，在这里政治哲学开始转变为政治科学。这或可接续胡塞尔的工作。

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