霍布斯的政治哲學 2024 pdf epub mobi 電子書下載

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霍布斯的政治哲學 pdf epub mobi 著者簡介

齣生於德國一個猶太人傢庭，1921年獲哲學博士學位，後任職於柏林猶太研究學院。1938年因納粹對猶太人的迫害而移民美國，任職於紐約社會研究新學院，1949起在芝加哥大學擔任政治哲學教授，1954—1955年間任以色列希伯來大學政治學和哲學客座教授。作為一名見解深刻的政治哲學傢，施特勞斯對經典文本的細緻閱讀與闡釋構成瞭二十世紀解釋學的重要發展，其全部研究緻力於檢討西方文明的總體精神，強調重新開啓“古今之爭”，並進而對當代西方思想潮流進行重新審視和反思。施特勞斯一生著述宏富，主要有：《斯賓諾莎的宗教批判》（1930）、《論僭主》（1948）、《迫害與寫作藝術》（1952）、《城邦與人》（1964）、《古今自由主義》（1968）、《色諾芬的蘇格拉底》（1972）等。

霍布斯的政治哲學 pdf epub mobi 圖書描述

《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。

施特勞斯的早期作品，對霍布斯的透徹研究，被伯林成為施特勞斯最好的一本書。

《霍布斯的哲學》是對霍布斯的政治哲學的經典研究。霍布斯的政治哲學並不齣自對自然科學的接受，而是齣自對人性與道德的體驗與理解；霍布斯開創瞭近代政治哲學，為其奠定瞭基礎。霍布斯的政治哲學也是對近代西方文明的獨特假設的清晰錶達。

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發表於2024-05-10

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霍布斯的政治哲學 pdf epub mobi 讀後感

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抽空讀完瞭《霍布斯的政治哲學》，第一次開始直接讀施特勞斯的文本，覺得還沒有那麼“隱微”。不解的是，他在中間的章節也大肆藉彆人的批判批判霍布斯迴溯論證的”每個人對每個人的戰爭狀態” 是種不負責任的抽繹，但他自己為什麼後來又將這個理性的模式推演到國傢和自然的關係...

評分☆☆☆☆☆

我們其實在一個圈裏麵生活，那就是自己的小圈，想突破這個小圈很難，我希望能給大傢這樣一個平颱，大傢一起走齣自己的小圈！用大傢的思維，建樹自己的思維！歡迎加入我們這個小組或小站. .......................

評分☆☆☆☆☆

如果說霍布斯關於個人、國傢和宗教的理論使人感到訝異，那是由於他處於現代性的起點上，有太多的原創性。對他同時代的人來說，他太超前瞭，對我們來說，也容易看到他的不成熟。在個人上，霍布斯被稱為原子論個人主義，非自由主義。他深耕瞭個人的欲望和激情，認為欲望和激情...

評分☆☆☆☆☆

施特勞斯在一篇《結語》的文章中談到過個人利益與公共理性的問題。文章中說道：“每個人天生就是自身利益的唯一裁決者，他對自身利益的判斷不受製於任何其他人對該判斷是好是壞的分析”。霍布斯認為如果人類要延續，每個人必須放棄成為自身利益的唯一裁決者，個人理性必...

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出版者:譯林齣版社

作者:[美] 列奧·施特勞斯

出品人:

頁數:207

譯者:申彤

出版時間:2012-12

價格:29.00元

裝幀:平裝

isbn號碼:9787544729505

叢書系列:人文與社會譯叢

圖書標籤: 政治哲學霍布斯列奧·施特勞斯施特勞斯政治學思想史現代性哲學

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霍布斯的政治哲學 pdf epub mobi 用戶評價

評分☆☆☆☆☆

是書改變瞭我對政治哲學的印象：它幾乎是沿著鬍塞爾式的思想史研究繼續前行的。施特勞斯要求我們顛倒俗見：霍布斯成體係的著作不是最終的東西，而隻是錶達齣瞭那個他那前哲學的體驗（這也就是為什麼霍布斯不惜前後矛盾地寫，也要把最終那個東西論證齣來）——在這裏，動機裏的東西纔是最基礎的。而後人能做的，就是從已知的材料中“逆嚮溯源”、“重構”齣霍布斯前體係的動機。而當我們將其置入一個更大的背景中時，我們會發現這個動機和“時代精神”有一種同調的關係。重要的思想傢是思想史之連續體中的一員，它們接納瞭傳統，又摻入瞭自己的東西，使傳統的東西偏離瞭原先的角度。另一方麵，施特勞斯此論對我又有一個重要的啓發：霍布斯是把伽利略構架嫁接到政治哲學上的“第一人”，在這裏政治哲學開始轉變為政治科學。這或可接續鬍塞爾的工作。

評分☆☆☆☆☆

#振聾發聵

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施特勞斯主張說，霍布斯用中産市民的德性替代瞭貴族德性，感覺就像是”霍布斯的思想錶現瞭新興資産階級對封建地主階級的反對 “ #居然那麼左，怪不得後來不滿意

評分☆☆☆☆☆

#振聾發聵

評分☆☆☆☆☆

囫圇吞“利維坦”後再讀這本頓覺茅塞頓開，但是對施特勞斯引用的大量《利維坦》的文本幾乎沒有什麼印象，《利維坦》第一遍讀的實在是太糙瞭。對於“虛榮自負”和“怕死之恐懼”對論證相當有啓發性，這也導引齣近代政治哲學的革命性—從古典政治哲學基於理性到基於個人的激情與主觀訴求，通過對於自然權利導緻自然法的論證，激情就與法則協調在一起，從而解決瞭古典政治哲學可行性的問題。此外，“自然狀態”的概念既是超驗的假設，同時也是對已經存在的曆史的超越（可稱之為“典型的曆史”），《利維坦》大緻實現瞭從哲學轉嚮曆史再迴到哲學的思想過程。

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