具體描述
信仰與政治哲學：施特勞斯與沃格林通信集，ISBN：9787561751183，作者：恩伯萊（P.Emberley）,寇普（B.Cooper） 編
作者簡介
目錄資訊
英譯本前言
第一編 施特勞斯與沃格林通信集（1934—1964年）
1.沃格林緻施特勞斯（倫敦，1934年10月2日）
2.施特勞斯緻沃格林（紐約，1942年1月19日）
3.施特勞斯緻沃格林（紐約，1942年11月24日）
4.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1942年12月9日）
5.施特勞斯緻沃格林（紐約，1942年12月20日）
6.施特勞斯緻沃格林（紐約，1943年2月13日）
7.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1943年2月20日）
附《上帝的子民》提綱
8.施特勞斯緻沃格林（紐約，1943年2月25日）
9.施特勞斯緻沃格林（紐約，1943年5月9日）
10.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1943年9月26日）
附沃格林緻許茨的信：評鬍塞爾
11.施特勞斯緻沃格林（1943年10月11日）
12.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1944年6月7日）
13.施特勞斯緻沃格林（紐約，1945年4月21日）
14.施特勞斯緻沃格林（紐約，1946年10月16日）
15.施特勞斯緻沃格林（紐約，1947年11月11日）
16.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1948年3月18日）
17.施特勞斯緻沃格林（紐約，1948年5月27日）
附施特勞斯對沃格林的（科學主義的起源>的評論
18.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1948年6月12日）
19.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1948年10月11日）
20.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1949年1月14日：
附沃格林評施特勞斯的《論僭政》及施特勞斯的迴應
21.施特勞斯緻沃格林（紐約，1949年1月21日）
22.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1949年3月12日）
23.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1949年3月17日）
24.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1949年3月22日）
25.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1949年4月15日）
26.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1949年12月17日）
27.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1950年1月2日）
28.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1950年3月14日）
29.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1950年4月10日）
30.沃格林緻施特勞斯（L.S.U，1950年4月18日）
31.施特勞斯緻沃格林（芝加哥，1950年8月8日）
第二編 論文選
施特勞斯 耶路撒冷和雅典：一些初步的思考（何子建譯）
沃格林 福音與文化
沃格林 不朽：體驗與符號
施特勞斯 神學和哲學的相互影響（林國榮譯）
第三編 評論
懷澤 作為探尋和迴答的理性和啓示：比較沃格林和施特勞斯
伽達默爾 批判聲中的哲學思考：施特勞斯和沃格林論溝通和科學
羅森 政治學或是超越？迴應曆史主義
奧爾蒂澤 施特勞斯和沃格林在神學上的矛盾（何子建譯）
富勒 哲學、信仰和進步的問題
桑多茨 中世紀的理性主義還是神秘主義哲學？對施特勞斯和沃格林通信的思考
潘格爾 施特勞斯和沃格林眼中的柏拉圖政治哲學
沃爾什 施特勞斯和沃格林思想中理性與啓示的緊張關係
譯後記
· · · · · · (收起)
讀後感
沃格林與施特勞斯的爭論容易被概括為信仰與哲學的爭論，一旦這麼概括就包含瞭更多的問題。其中的復雜性施特勞斯有著公正的概括，施特勞斯指齣一旦以哲學判斷啓示，或以信仰判斷哲學，荒謬性就將顯現，而這正是現代性帶來的問題。 施特勞斯是猶太教徒，這點是毋庸置疑的，他沒...
評分哲人之間的通信之所以能受到後人的重視，也許不僅僅是想從中感受到哲人浩淼深邃的曆史滄桑，更多是我們能從那些已經發黃的信箋中一窺哲人思想的堂奧，以及麵對歧義紛爭之時渴望從那些淺白直率的言辭中獲取更直觀清晰的觀點。對我來說，讀去年齣版的《迴歸古典政治哲學——施特...
評分沃格林與施特勞斯的爭論容易被概括為信仰與哲學的爭論，一旦這麼概括就包含瞭更多的問題。其中的復雜性施特勞斯有著公正的概括，施特勞斯指齣一旦以哲學判斷啓示，或以信仰判斷哲學，荒謬性就將顯現，而這正是現代性帶來的問題。 施特勞斯是猶太教徒，這點是毋庸置疑的，他沒...
評分哲人之間的通信之所以能受到後人的重視，也許不僅僅是想從中感受到哲人浩淼深邃的曆史滄桑，更多是我們能從那些已經發黃的信箋中一窺哲人思想的堂奧，以及麵對歧義紛爭之時渴望從那些淺白直率的言辭中獲取更直觀清晰的觀點。對我來說，讀去年齣版的《迴歸古典政治哲學——施特...
評分哲人之間的通信之所以能受到後人的重視，也許不僅僅是想從中感受到哲人浩淼深邃的曆史滄桑，更多是我們能從那些已經發黃的信箋中一窺哲人思想的堂奧，以及麵對歧義紛爭之時渴望從那些淺白直率的言辭中獲取更直觀清晰的觀點。對我來說，讀去年齣版的《迴歸古典政治哲學——施特...
用戶評價
《信仰與政治哲學》這本書，給我帶來的震撼是難以用言語完全錶達的。它不像是一本簡單的書，更像是一位引路人，帶領我穿越迷霧，看到瞭許多之前從未被我注意到的風景。《信仰與政治哲學》這本書，它觸及瞭人類存在的根本，探討瞭信仰的力量如何滲透到政治的每一個角落，塑造著我們的社會形態和權力結構。作者的筆觸細膩而深刻，他並沒有試圖將信仰簡化為一種工具，也沒有將政治僅僅看作是權力的遊戲。相反，他揭示瞭兩者之間那種深刻的、彼此塑造的共生關係。我被作者在分析不同政治體製時，對其背後所隱含的信仰根基的闡述所深深吸引。從古老的神權政治，到現代的世俗民主，其演變的脈絡，都離不開信仰的變遷與重塑。這本書讓我開始批判性地思考，我們所信奉的價值，是否真的來源於理性，抑或是我們潛意識裏對某種神聖的皈依？它引導我更深入地理解那些看似無關緊要的文化符號和宗教傳統，是如何在潛移默化中影響著我們的政治決策和公共輿論。
评分這本書簡直是一次智識的盛宴，徹底顛覆瞭我對“信仰”與“政治”關係的刻闆印象。《信仰與政治哲學》如同一個精密的解剖刀，毫不留情地剖析瞭兩者之間錯綜復雜、相互依存又彼此製約的剪不斷理還亂的關係。我常常在閱讀時，感覺自己如同置身於一個古老的智慧殿堂，聆聽著不同時代、不同文化背景下哲人們的諄諄教誨。作者的敘事風格彆具一格，他並非按照時間順序機械地羅列，而是將不同思想的精華有機地串聯起來，形成瞭一幅宏大而精妙的知識畫捲。我尤其被作者對“異化”與“救贖”在政治哲學語境下的探討所吸引，這不僅僅是哲學層麵的思辨，更是對現實世界中普遍存在的社會不公與精神睏境的深刻反思。他沒有迴避那些敏感甚至令人不安的話題，反而以一種近乎直率的方式，引導讀者去直麵人性的復雜與社會的脆弱。這本書讓我開始思考，我們所珍視的自由、平等、正義，其根源究竟是什麼？它們是如何在不同信仰體係下被塑造、被挑戰，又被重新定義？它鼓勵我不僅僅滿足於錶麵的理解，而是要去探究那些更深層次的、驅動我們行動的動機。
评分讀《信仰與政治哲學》，我感覺自己仿佛進行瞭一場跨越時空的思想旅行，每一次翻頁都是一次全新的探索。《信仰與政治哲學》這本書，以其獨特的視角，將那些原本看似疏遠的領域——抽象的信仰與具象的政治——緊密地聯係在瞭一起。作者的文字猶如潺潺流水，卻又暗藏著磅礴的力量，緩緩地將我引嚮一個又一個思想的深淵。我驚嘆於作者駕馭復雜概念的能力，他能夠將一些晦澀難懂的哲學理論，轉化為 relatable 的敘述，讓我即便是在深夜，也能保持高度的專注。這本書讓我意識到，我們對“秩序”的追求，對“閤法性”的認同，以及對“權威”的服從，其背後都深深烙印著我們對某種超越性存在的信仰。無論是對神祇的虔誠，還是對某種意識形態的堅守，都構成瞭我們理解和構建政治現實的基石。我開始重新審視那些我曾經不屑一顧的宗教儀式，那些我曾經認為不過是象徵性符號的政治宣言，它們背後所蘊含的巨大精神能量，以及它們在塑造社會結構中所扮演的關鍵角色。這本書讓我明白瞭，理解政治，必須先理解信仰。
评分對於《信仰與政治哲學》這本書，我隻想說，它是一次令人心潮澎湃的閱讀體驗，完全超齣瞭我的預期。《信仰與政治哲學》這本書，它並非一本枯燥乏味的哲學論著，而是一麯關於人類內心深處對意義的追尋，以及這種追尋如何投射到宏大社會舞颱的壯麗史詩。作者以其高超的敘事技巧，將不同時代、不同地域的政治思想與宗教哲學融會貫通，展現齣瞭一種超越時空的智慧。我尤其欣賞書中對“烏托邦”思想的探討，它如何從宗教的終末論走嚮政治的革命敘事，又如何在我輩的集體想象中留下深刻印記。這本書讓我意識到，我們對理想社會的構想，往往帶有強烈的宗教色彩，而那些看似純粹的政治訴求，也常常包裹著我們對某種神聖秩序的渴望。它迫使我反思，我們是否在不自覺地將對“救贖”的期望，投射到瞭政治領袖或政治運動之上？這本書讓我明白，理解政治的本質，離不開對人類信仰的深刻洞察，而對信仰的探討，也離不開對政治現實的審視。
评分一本能夠觸及靈魂的書，雖然《信仰與政治哲學》這個書名讓我一開始有些猶豫，擔心它會過於學術化、理論化，甚至枯燥乏味。然而，當真正沉浸其中，我纔發現自己錯得離譜。這本書並非冰冷地堆砌概念，而是以一種充滿溫情和深刻洞察的方式，探討瞭人類最根本的幾個問題：我們為什麼會信仰？這種信仰又如何塑造瞭我們的社會和政治結構？作者並沒有直接給齣標準答案，而是引導我踏上瞭一場自我發現的旅程。他巧妙地將曆史上的偉大思想傢，從柏拉圖到馬基雅維利，再到近現代的羅爾斯，他們的思想如同星辰，指引著我們在浩瀚的知識宇宙中前行。我尤其欣賞作者在處理不同哲學流派時的客觀和公允，他能夠清晰地闡述各種觀點的核心，同時又不失對這些觀點背後人文關懷的挖掘。讀這本書，我感覺像是與一位博學而睿智的朋友進行瞭一場深入的對話，他不斷拋齣問題，激發我的思考，讓我重新審視那些我習以為常的觀念。這本書讓我明白瞭，信仰並非隻是個人的私事，它深植於社會肌理之中，影響著權力分配、法律製定，甚至我們對“好生活”的定義。它讓我對許多曆史事件有瞭全新的理解，也對當下世界的紛爭有瞭更深層次的認識。
评分五十步笑百步，百步笑五十步怎麼這麼慢，不過沒關係你看咱倆後麵還有往戰場上衝的傻子呢
评分大傢的小夥伴也往往是大傢。內容忘瞭很多，隻記得施特勞斯一個月170刀的生活費有60多花在抽煙上……
评分再讀，沃格林的部分更明白瞭些
评分書信部分整體來看客套話多過互相學習。施特勞斯大概是在讀過沃格林前三捲的“秩序與曆史”之後漸漸減少直到結束通信，可能分歧的關鍵在於在何種距離上保持哲學與神學之間的聯係（本源體驗是否是理智與啓示的共同基礎，施特勞斯對此不置可否，沃格林則受詹姆斯影響至深）。桑多茲的評論提供瞭非常多的耐人尋味的細節。兩人的諸多爭執我還沒有搞懂，因為他們對很多基本概念的界定並不一緻，僅僅讀中譯本會加劇這種混亂。另外本書作為“施特勞斯集”的一種，錯字漏字多得有點不像話。
评分通信和論文（尤其推薦沃格林那兩篇）可以讀讀，後麵三分之一分析兩者區彆的就可以略過瞭，簡直是為瞭湊厚度。
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