儒家文化研究（第一辑）

出版者:生活·读书·新知三联书店

作者:郭齐勇

页数:463

出版时间:2007年6月第1版

价格:33.00元

装帧:平装

isbn号码:9787108027122

丛书系列:儒家文化研究

具体描述

儒家文化研究，第一辑：新出楚简研究专号。本书为繁体字。

《儒家文化研究》丛书，是探讨儒家学术、思想和文化诸问题的专门的言论空间。通过发表国内外方家硕学的高文讨论，将经过创造性转化的儒家传统呈献给中国和世界。

编纂宗旨：根源性与多元性、学术性与思想性、理论性与现实性、厚重感与前沿性。

主要内容：儒学史前史、原始儒学、汉唐儒学、宋明儒学、现当代新儒学、儒家人物思想、儒家经典、儒家哲学、儒家伦理学、儒家社会政治理论等方面的研究论著。

儒学与诸子学、儒学与玄学、儒学与道教、儒学与佛教、儒学与回教、儒学与各兄弟民族宗教文化乃至儒学与西学、儒学与现代西方人文社科学说的研究论著，同样是本丛书所特别重视和需要的。

编纂准绳：资料占有的全面性、出处的准确性、理解的深刻性等学术规范的要求作为标准，据以对论著进行选汰，杜绝投机取巧、凌空蹈虚之作。

本辑收入中国大陆和台湾地区以及美国、日本、加拿大、比利时、俄罗斯等国的学者关于新出楚简的哲学思想、宗教观念、政治意识以及学派归属等方面的研究论文21篇，附录新出楚简思想研究著述要目，是近年来新出楚简思想研究的力作。

目录信息

发刊词
上博楚简所见孔子为政思想及其与《论语》之比较&郭齐勇
行于五常：人之为人（Human Beings），抑或人之成人（Human Becomings）？&[美]安乐哲
竹帛《五行》篇为子思、孟子所作论――兼论郭店楚简《五行》篇出土的历史意义&陈来
《五行篇》的宗教观&[美]郝乐为
“郭店竹简与思孟学派”复议&李存山
出土文献背景下的儒家核心经典系统之重构&郭沂
《上博简・五》学术价值考论&欧阳祯人
《唐虞之道》：战国竹简中任命以德的继位学税&[美]艾兰
“传贤不传子”的政治权力转移程序――上博简《容成氏》篇政治哲学的问题意识及其学派归属问题初探&吴根友
原始儒家德性政治思想的遮蔽与重光――《缁衣》郭店本、上博本与传世本�论&胡治洪
《孟子・万章上》篇诸章与上博藏简《容成氏》涉及尧舜禅让之竹简&黄人二
论《民之父母》中的“三无”&林启屏
上海博物馆藏战国楚竹书《易经》释卦三则&萧汉明
新出楚简与《周易》的背景关系研究法&邢文[1]
上博楚简《三德》的天人相关思想&[日]汤浅邦弘
上博简（五）《三德》篇中天的观念&[日]福田一也
秦的法律与社会――关于张家山《二年律令》等新出土文献的思考&[加]叶山
墨子和杨朱的血液在儒家的筋肉里――《唐虞之道》的“中道观”&[比]戴卡琳
先秦自然哲学中的“天恒”观念――由竹简《太一》与《恒先》论及宇宙源头&[俄]郭静云
《鲍叔牙与隰朋之谏》中有关“日食”之探究――兼论《管子》中的“礼―法”观&郭梨华
论楚简《鬼神》篇的鬼神观及其学派归属&丁四新
新出楚简思想研究 论著要目&夏世华辑录 胡治洪整理
· · · · · · (收起)

用户评价

这部书的装帧设计真是令人眼前一亮，那种带着淡淡的墨香和纸张的质感，仿佛一下子就把人带回到了那个充满礼乐教化的年代。我尤其欣赏封面上那几笔遒劲有力的书法题字，苍劲有力却又不失儒雅，恰到好处地传达了传统文化的厚重与精神内核。内页的排版也做得十分考究，字体的选择既保证了阅读的舒适度，又透着一股古朴的气息，边距的留白处理得当，让人在阅读时不感压迫，反而有一种沉浸式的体验。装订的工艺看得出是下过功夫的，即使是多次翻阅，书脊也依然平整，这对于经常与书籍打交道的读者来说，无疑是一个加分项。总的来说，从拿到书的那一刻起，就能感受到出版方对于这部作品的尊重与用心，这种对形式美的追求，本身就是对文化的一种致敬，让人在尚未深入内容之前，就已经对即将展开的阅读旅程充满了美好的期待。它不仅仅是一本书，更像是一件值得珍藏的工艺品，散发着宁静而持久的文化魅力。

这本书的语言风格，用“典雅而不艰涩”来形容最为贴切。我发现作者在行文时，并没有一味地追求晦涩的文言腔调来彰显“学问”，而是选择了最恰当的措辞来表达复杂的思想。他的文字富有节奏感，时而如高山流水般流畅自然，将复杂的理论梳理得井井有条；时而又如醍醐灌顶般，用精炼的句子点破迷思。这种叙述的张弛有度，使得即便是涉及一些较为抽象的哲学概念，读者也能比较轻松地跟上作者的思路，不会产生阅读疲劳。而且，作者在阐释某些观点时，偶尔会穿插一些典故和历史小故事，这些“点缀”不仅没有冲淡主题，反而如同精心调配的香料，让原本可能略显干燥的学术论述变得生动有趣，极大地增强了可读性。

我花了整整一个下午的时间，沉浸在这本书的论述逻辑之中，那种感觉就像是跟随一位经验丰富、学识渊博的智者在进行一场深入的对话。作者在构建其核心论点时，展现出了极高的思辨能力，他并没有简单地复述那些耳熟能详的儒家经典，而是巧妙地采用了“问题导向”的分析路径。比如，他对于“仁”在现代社会异化现象的剖析，简直是入木三分，既有对历史脉络的清晰梳理，又有对当下社会症候的精准把脉。更难得的是，作者在提出批判性的观点时，总能及时地回归到儒家思想的本源去寻找新的解释和出路，这使得整本书的基调不是消极的批判，而是一种充满建设性的反思与呼唤。阅读过程中，我多次停下来，合上书本，在脑海中与作者的观点进行“辩论”，这种思维的交锋，极大地激发了我对传统哲学更深层次的探究欲望。

在阅读完结的最后一部分时，我产生了一种强烈的共鸣，那是关于“当下如何安顿心灵”的探讨。作者将儒家关于修身、齐家、治国、平天下的宏大叙事，巧妙地收束到个体生命的实践层面。他没有停留在理论的构建，而是落脚到了如何通过日常的“克己复礼”和“慎独”来构建一个稳固的内在秩序。这对我个人而言，提供了一种非常实际的思考框架，帮助我审视自己在面对现代生活的种种诱惑和压力时，如何能保持一份内心的从容与定力。这种“经世致用”的落脚点，使得这部作品超越了纯粹的学术研究，更像是一部面向当代读者的生活哲学指南。它告诉我，那些古老的智慧，绝非尘封的古董，而是可以用来解决今天实际问题的良方。

这本书的学术规范和引用体系严谨得令人赞叹，这对于任何一位严肃的学术研究者来说，都是极为重要的品质。我注意到作者在引述古代文献时，不仅标注了出处，还经常会附上自己的笺注或对不同版本异文的比较分析，这体现了他深厚的文献功底和对细节的苛求。尤其是在涉及一些晦涩难懂的古代词条或概念时，作者的解释清晰明了，不仅给出了字面的意思，更重要的是挖掘了其在不同历史阶段的内涵演变，为理解儒家思想的动态发展提供了极佳的工具。这种扎实的学术基础，让整本书的论述具有了无可辩驳的说服力，即便是面对一些学界尚存争议的议题，作者也能够做到旁征博引，论证有力，让人心服口服。对于我这种习惯于追根溯源的读者而言，这种细致入微的考据工作，极大地提升了阅读的价值感。

胜过道家文化研究的不切合实际的论说

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