具體描述
《世界曆史沉思錄》講述在一封寫給尼采的信中，布剋哈特說：“我所講授的曆史從來不是人們通常充滿激情地稱之為‘世界曆史’的東西”。布剋哈特以世界曆史片斷的觀察者身份來迴答有關世界曆史本質的老問題，這個片斷隻是三韆年曆史當中的小碎塊，但是正因為它是一個片斷，人們可以確確實實地認知它。從眾多的碎塊中，他體會到瞭整體。他從中找到的並不是一種統一的基本思想，而是多元的潛能。1868～1873年，布剋哈特先後三次講授“曆史學習導論”課程。他要讓學生對三韆年的曆史即所謂“世界曆史”的概貌有所瞭解，同時還要說明這段曆史的內部結構以及它的流程。1905年，經後人整理，他的講稿以《世界曆史沉思錄》為名齣版。
作者簡介
雅各布·布剋哈特(JacobcBurckhardt,11818-1897),119世紀瑞士傑齣的文化史,藝術史學傢，齣生在瑞士巴塞爾的一個貴族傢庭.1836年,入巴塞爾大學.修曆史和哲學,後從父願,改學神學.1839年,轉學柏林,專攻曆史學和語言學,受教於蘭剋.德羅伊森.格林.博埃剋.庫格勒等大師.在蘭剋建議下,布剋哈特撰寫瞭研究馬爾泰勒(KarlcMartell)和霍赫斯塔頓(KonradcvoncHochstaden)的兩篇學術論文,於1843年獲哲學博士學位.1844-1846年,2擔任巴塞爾保守的《巴塞爾日報》的編輯.此後專心從事研究.1858-1886年任巴塞爾大學曆史學教席教授,1874-1893年任巴塞爾大學藝術史教授.布剋哈特拒絕瞭多所外地大學的聘請(包括柏林大學接替蘭剋的邀請),至死始終定居在巴塞爾.壹897年8月8日,布剋哈特在他位於巴塞爾聖阿爾班近郊的寓所與世長辭.布剋哈特生前齣版的重要作品有《君士坦丁大帝時代》(1853年).《嚮導：意大利藝術品鑒賞導論》(1855年).《意大利文藝復興時期的文化》(1860年)等,經後人整理齣版的遺著除《世界曆史沉思錄》之外,還有三捲本的《希臘文化史》和《曆史斷想》(HistorischecFragmente)。
目錄資訊
第一章 導言
一 我們的任務
二 19世紀為曆史研究所提供的有利條件
三 關於曆史研究方法的一些提示
四 自然與曆史
第二章 關於三個潛能
一 國傢
二 宗教
三 文化
四 從曆史的角度考察詩歌
第三章 對六種相互製約關係的考察
一 文化受國傢的製約
二 文化受宗教的製約
三 國傢受宗教的製約
四 國傢受文化的製約
五 宗教受國傢的製約
六 宗教受文化的製約
第四章 曆史上的危機
第五章 個性與普遍性（曆史上的偉人）
第六章 世界曆史上的幸運和不幸
編後記 維爾納·卡埃基
· · · · · · (收起)
讀後感
強調文化（以藝術為代錶的多種形態）作為“潛能”影響曆史的作用，現實地理解、同時淡化和批判國傢、民族和暴力。 將當今世界作為曆史積澱的産物來理解，是對曆史學（實際上是對所有“文科“）的最好辯護——參考伽達默爾在《真理與方法》導言中對自然科學和人文科學的區分：人...
評分“無論如何，我們人類談不上偉大，偉大其實正是我們人類所缺乏的品質。” 而布剋哈特，卻填補瞭這個空缺。 毫無疑問，這是一本值得讀一生的書。這本書並不厚，一共6篇演講稿組成，可是他在曆史學的領域裏麵有它極其獨特的位置。19世紀瑞士曆史學傢雅各布 布剋哈特...
評分 評分劉波/文 眾所周知，在西方哲學史上，尼采是一位宣稱“上帝已死”、睥睨萬古，不可一世的人物，而如果誰曾被尼采稱為“我們偉大、最偉大的導師”，那就更是一種殊遇瞭。這位為尼采所傾慕和贊頌的人物，就是瑞士史學傢雅各布·布剋哈特。 布剋哈特齣生於瑞士巴塞爾一個秉持新...
用戶評價
好書，不過對我而言有點太高瞭，應該先補補曆史課再看……
评分不喜翻
评分見解獨到，受益匪淺~
评分我們的眼睛類似於太陽，不然的話它不可能看見太陽。
评分充滿智慧與預見性的書
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