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发表于2024-12-22

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原文载丨《日本问题研究》2014年05期。 摘要 耿宁的中文论著《心的现象》尝试用现象学理论对中国心学传统尤其是阳明心学及其后学的思想进行独创性诠释，这对中西哲学交流及中文学界而言，无疑是意义深远的一项创举。本文仅限于其中5篇有关阳明学及后学的论文展开评述，大致指出...

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一场声势浩大的现象学运动，由胡塞尔领导的这一线索是完全开放的性质，我们追本溯源地说，由胡塞尔所提出的众多现象学问题，给了我们太多的灵感，无论是不是哲学家，即使他们贴上解构主义、后结构主义亦或者后现代主义的标签，这都不重要。

耿宁实在是楷模级的现象学家！

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最有价值的大概是生活世界和利玛窦这两篇，前者阐述了下胡塞尔晚年生活世界现象学和《危机》的关系，利玛窦那篇则像是他自己的人生写照

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