殡葬心理学概论

出版者:中央文献

作者:刘云波

页数:244

出版时间:2007-6

价格:19.00元

isbn号码:9787507322880

具体描述

殡葬心理是人们在殡葬活动中的心理活动，包括对死亡本身的认识，对死者的感情，对殡葬活动的感受、认识，以及相关的情绪、以前的记忆等。毫无疑问，殡葬心理是一类社会心理。因为，每一个人的殡葬心理都反映了该人所处的一定的社会层面，具有一定的社会代表性。殡葬心理学就是研究一个社会的殡葬心理现象及其变化规律。当然，它可以是研究现代社会的殡葬心理；也可以通过文献资料和考古提供的资料研究历史上某一个时代的殡葬心理。殡葬心理学是社会心理学的一个分支，是一门综合性的应用心理科学，它涉及到哲学、社会学、心理学、经济学、民俗学、文化学、历史学、考古学等相关的学科。

读后感

有幸拜读了《殡葬心理学概论》这本书。本书从殡葬心理学是什么开始讲起，随后分析了社会人的殡葬心理，治丧者的殡葬心理，殡葬消费和职业的心理，殡葬异常心理和改善殡葬心理的途径。 虽然排版过于僵硬，语言写的偏中学生化，但读完后还是有许多启发的。 第二章从弗洛伊德的“...

有幸拜读了《殡葬心理学概论》这本书。本书从殡葬心理学是什么开始讲起，随后分析了社会人的殡葬心理，治丧者的殡葬心理，殡葬消费和职业的心理，殡葬异常心理和改善殡葬心理的途径。 虽然排版过于僵硬，语言写的偏中学生化，但读完后还是有许多启发的。 第二章从弗洛伊德的“...

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用户评价

坦白说，初翻此书时，我对其行文的节奏感感到一丝不适应，它似乎有意放慢了推进的速度，要求读者放弃现代社会追求效率的习惯。但坚持读下去后，我理解了作者的用意：有些深层次的心理议题，是无法用快节奏来消化的。它像一部慢火细炖的老汤，需要时间去释放其醇厚的味道。书中所探讨的“哀伤的非线性体验”，彻底颠覆了我过去对悲伤总是遵循某个固定阶段的刻板印象。作者强调，情感的潮汐是反复的、跳跃的，甚至是充满矛盾的。这种对复杂性的坦诚接纳，给予了正在经历痛苦的人极大的宽慰——原来我的感受是正常的，我的混乱是被理解的。这种带着温度的专业性，是这本书最宝贵的财富，它让我觉得被看见，被认真对待。

这本著作的文字密度极高，知识的密度同样惊人。它不仅仅是心理学的陈述，更是一部关于存在主义思考的精妙论述。作者在探讨具体的实践策略时，总能巧妙地回溯到形而上的追问：我们为何如此恐惧虚无？我们如何定义“有意义的结束”？我尤其欣赏它对于“临终关怀”的讨论，那种将关怀视为一种积极的、塑造生命价值的活动，而非仅仅是医学或伦理的附属品。书中对“叙事治疗”在处理终末期议题上的应用分析得尤为深刻，它强调了构建一个连贯、完整生命故事的重要性，即使这个故事即将迎来它的句点。这本书读完之后，感觉自己的心智被重新校准了一次，对生与死的界限，产生了更为清晰也更为宽容的认识，这是一次真正意义上的精神洗礼。

这本书的文字有一种奇妙的魔力，它并非直接讲述晦涩的理论，而是用一种近乎叙事诗般的笔触，带领读者缓缓步入一个极其私密又极其宏大的领域。我原本以为这会是一本充满专业术语和冷峻分析的教材，但事实远比我想象的要丰满和温情。作者似乎擅长捕捉那些在生命边缘游走的细微情绪波动，无论是对逝去亲人的复杂思绪，还是面对自身有限性的瞬间震撼，都被描摹得淋漓尽致。阅读的过程中，我感觉自己不是在“学习”某个学科，而是在经历一场深刻的自我对话。它探讨了人类如何构建意义，如何在面对终极的虚无时，依然能够找到连接和慰藉的桥梁。那种对人性深处幽微情感的细腻捕捉，让我常常需要停下来，反复咀嚼那些句子，回味那种略带感伤却又充满力量的韵味。它不提供标准答案，而是铺陈出足够广阔的思考空间，让人得以审视自己生命中的重要议题。

这本书的结构设计非常巧妙，它不像传统学术著作那样僵硬地划分章节，而是更像一幅层层叠叠的地图，引导读者从表层的现象逐渐深入到核心的哲学命题。我注意到作者非常善于运用案例分析来支撑其论点，但这些案例并非冰冷的记录，而是融入了丰富的心理活动侧写。通过这些具体的故事，理论变得触手可及，不再是空中楼阁。最让我震撼的是其中关于“未完成事项”的讨论部分，它揭示了我们在日常生活中如何无意识地将未解决的冲突带入到与离别的互动中，以及这些未解决的情感如何反噬我们自身的心理健康。对于任何希望提升自己情绪处理能力，尤其是对于那些在人际关系中努力寻求圆满的人来说，这本书提供的洞察力是无价的。它教会我们，真正的告别，往往是从正视自身的缺憾开始的。

我向来对那些试图用单一模型解释复杂人性的作品持保留态度，但这部作品的广度与深度却出乎意料地令人信服。它没有陷入任何教条主义的窠臼，而是像一个经验丰富的老园丁，悉心照料着人性花园中各种不同形态的花朵。我特别欣赏它在跨文化视角上的平衡处理，没有用西方中心主义的视角去剪裁和评判其他文明处理“终局”的方式。不同文化背景下的仪式、信仰体系以及对“告别”的集体理解，都被置于一个相互尊重、相互映照的框架下进行探讨。这种全球性的视野极大地拓宽了我的认知边界，让我意识到，关于生命尽头的学问，远比我们日常接触的经验要复杂和多元得多。阅读时，我仿佛进行了一次跨越时空的文化之旅，见证了人类在面对相同困境时所展现出的惊人创造力和韧性。

虽然写得过于像中学课本了，但还是有些启发。一个是作者引用了弗洛姆的社会过滤器理论。每个社会都有自己的三个过滤器：语言、逻辑和社会禁忌，它们规定人们想什么、怎么想，使得社会成员的某些思想不能成为意识，而被压抑于潜意识之内。 另一句话很有道理：【一个家庭和一个人很多年才可能碰上一桩丧失，实在没必要去标新立异。所以在殡葬问题上，人们的从众心理远远超出其他领域，因循守俗最为强烈。】的确啊，如果经常要花钱办葬礼去扫墓，也没人会遵循如此没有必要的仪式吧。这样可以解释为什么大多数人理性地想明白了这些仪式都是为活人而做的，其实与死人没有任何实际关系，死了之后个体意识就没了，也没有天堂或灵魂，却依然要花钱和精力办丧事，因为就办那么几次啊，干嘛和大家过不去呢？

虽然写得过于像中学课本了，但还是有些启发。一个是作者引用了弗洛姆的社会过滤器理论。每个社会都有自己的三个过滤器：语言、逻辑和社会禁忌，它们规定人们想什么、怎么想，使得社会成员的某些思想不能成为意识，而被压抑于潜意识之内。 另一句话很有道理：【一个家庭和一个人很多年才可能碰上一桩丧失，实在没必要去标新立异。所以在殡葬问题上，人们的从众心理远远超出其他领域，因循守俗最为强烈。】的确啊，如果经常要花钱办葬礼去扫墓，也没人会遵循如此没有必要的仪式吧。这样可以解释为什么大多数人理性地想明白了这些仪式都是为活人而做的，其实与死人没有任何实际关系，死了之后个体意识就没了，也没有天堂或灵魂，却依然要花钱和精力办丧事，因为就办那么几次啊，干嘛和大家过不去呢？

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虽然写得过于像中学课本了，但还是有些启发。一个是作者引用了弗洛姆的社会过滤器理论。每个社会都有自己的三个过滤器：语言、逻辑和社会禁忌，它们规定人们想什么、怎么想，使得社会成员的某些思想不能成为意识，而被压抑于潜意识之内。 另一句话很有道理：【一个家庭和一个人很多年才可能碰上一桩丧失，实在没必要去标新立异。所以在殡葬问题上，人们的从众心理远远超出其他领域，因循守俗最为强烈。】的确啊，如果经常要花钱办葬礼去扫墓，也没人会遵循如此没有必要的仪式吧。这样可以解释为什么大多数人理性地想明白了这些仪式都是为活人而做的，其实与死人没有任何实际关系，死了之后个体意识就没了，也没有天堂或灵魂，却依然要花钱和精力办丧事，因为就办那么几次啊，干嘛和大家过不去呢？