金庸.古龍後繼無人？滄海未知生-新世代武俠作家

知名武俠評論家葉洪生老師表示，武俠小說寫到最後容易變成陳腔濫調，所以自古以來，武俠作家們都ㄧ直在尋求突破。1960年，以古龍為首，開啟了武俠第一次變革，而後出現了秦紅及陸魚；到了1980年，新派武俠作家代表人物溫瑞安，他開啟了第二次武俠小說變革。但葉老師認為溫瑞安的突破只是為突破而突破，並不算成功之作，但去年看到吳龍川的作品《找死拳法》，彷彿看到新武俠小說的第三個高峰，吳龍川對文史掌握也十分的細膩，他將傳統與現代很緊密的結合，加上本身文筆佳、又有濃厚的文藝抒情筆墨，應該可以稱為「武俠文藝派」，他文筆甚至超過瑰秀派及散文家。知名作家楊照也表示，中國武俠小說有舊派新派之分，舊派以滄海未知生、還珠樓主及王度廬為代表人物，新派則以金庸、梁羽生、古龍為代表。王度廬雖被歸為舊派，但他卻不斷尋求突破，而吳龍川其實就像當年的王度廬，創新的寫作方式，不難看出他對武俠寫作的功力及力求突破的熱忱。

古龍之後第一人，滄海‧未知生

自幼即是武俠迷，筆名滄海．未知生的吳龍川，從小成長於馬來西亞，在雙親開放的教育方式下，家中共十二個兄弟姊妹互相提攜。排行第十的吳龍川，小學時候跟著兄長學打拳、看香港來的武術雜誌；或是坐在姊姊腳踏車後座邊讀漫畫邊回家；還有徜徉在鄉間的自然風景裡等等，都是吳龍川珍貴的童時記憶。身為住在馬來西亞的華人，他自然而然喜愛閱讀中文書，而在大馬能接觸到的都是來自台灣或香港的書籍，種類幾乎以武俠或愛情等小說為主，到了國中時期已經看過三百多部武俠作品。

由於大馬的多元文化環境，吳龍川時時刻刻都敞開對世界的心眼，吳龍川的文字裡真切地傳達了他對生命的觀點，即是體現於「俠義」二字，他細細解釋「俠義」應為一種無我的態度，復加上大我的精神，真正無我的人，也才具有圓融的處世大智慧。而在廣大普世裡，凡有能力之人願意幫助沒有能力之人，都算是「俠」，是所謂的「英雄」，當這個社會的「俠」能夠多一些時，理想性的大同世界也能儼然成形，然對於武俠文學而言，大同是武林世界交替更迭的一部分，因為「天下分久必合，合久必分」、「英雄復現」、「俠義不死」的傳奇，永遠在各個世代被歌詠；傳唱著這首屬於華人文學特有的歌。