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出版者:三聯書店（香港）有限公司、上海古籍齣版社

作者:柳宗元

出品人:

頁數:246

译者:汪鼕青

出版時間:1990-3

價格:HK$ 39.00

裝幀:平裝

isbn號碼:9789620407925

叢書系列:

圖書標籤:

• 唐代文學
• 柳宗元
• 散文
• 古文
• 經典
• 文學
• 中國古典文學
• 唐朝
• 名傢散文
• 文化

《柳宗元散文選》內容簡介 山水之間的孤寂與風骨：柳宗元散文的詩意與哲思 在中國文學璀璨的星河中，柳宗元無疑是那一顆獨具光芒的星辰。他不僅是“唐宋八大傢”之一，更以其雄渾飄逸、情景交融的散文，在中國文學史上留下瞭濃墨重彩的一筆。這部《柳宗元散文選》精選瞭柳宗元生命不同階段、心境各異的經典篇章，旨在呈現一個立體而豐滿的柳宗元，一個在政治風波中堅守節操、在山水之間體悟人生的偉大文人。 本書的選篇，力求展現柳宗元散文的幾個重要麵嚮：其一，是其對山水景物的描繪，以“寫景”為載體，實則寄寓深沉的“言情”與“寓意”；其二，是其對人生際遇的感懷，尤其是在政治失意後的獨往獨來，筆下的山水成為心靈的慰藉與精神的棲息地；其三，是其對現實的深刻反思與政治理想的執著追求，即使身處逆境，也未曾放棄對國傢社稷的憂慮與針砭。 一、山水奇絕，寄情於景 柳宗元筆下的山水，早已超越瞭單純的自然風光，升華成為一種精神象徵，承載著作者復雜的情感與深刻的哲思。《始得西山宴遊記》便是其中的典範。初讀此文，我們仿佛置身於西山之下，隨著柳宗元一同攀登，一同攀登過程中那“矯乎其純乎”的絕頂，一同感受那“浩然之氣”的吞吐。然而，文本的精髓並非僅在於壯麗的山河景象，更在於作者通過對西山的“得”與“失”的體悟，巧妙地揭示瞭自己內心世界的轉變。 “心凝形釋，與萬化冥閤”，這是一種精神上的超脫，一種與自然融為一體的寜靜。西山的險峻、山林的幽深、泉水的泠泠，都在柳宗元筆下變得鮮活而靈動，它們不再是冰冷的景物，而是詩人情感的投射，是他內心波瀾的映照。他用細膩的筆觸描繪瞭西山的“怪石”，“以為非人所及”，這不僅是對自然奇觀的贊嘆，更是對自己人生道路獨行特立的暗喻。而“坐而 the 俯視”，更是將這種宏大的視野與深刻的思考推嚮極緻。他看到瞭“下則為長官，上則為藩籬”，看到瞭人世間的種種束縛與羈絆，最終，在對西山景物的描繪中，尋得瞭心靈的解脫與升華。這裏的山水，不再是簡單的背景，而是人物內心世界的具象化，是作者與自然對話，與自我對話的場所。 《永州八記》中的其他篇章，如《鈷鉧潭記》、《袁傢山記》等，同樣展現瞭柳宗元對山水景物獨特而深刻的洞察。他善於捕捉景物中最具特色、最能打動人的細節，例如鈷鉧潭的“蒼山之麯，迴水之為鑒”，袁傢山的“穹林特秀”，無不勾勒齣山水的神韻。更重要的是，他在描繪這些景物時，融入瞭自己的生活經曆與思想感悟。“且有巨石，盤踞於潭之上，皆巨狀，隆起於中，若將飛者。”他對巨石的描繪，與其說是對自然形態的記錄，不如說是對自身不屈精神的一種象徵。在貶謫的境遇下，他依然保持著獨立的人格與堅韌的意誌，這種精神，正如那些盤踞在潭上的巨石，雖孤寂卻傲然。 二、人生失意，藉景抒懷 柳宗元的一生，可謂仕途坎坷，屢遭貶謫。這種政治上的失意，並未磨滅他作為文人的風骨，反而將他的情感與思考，更加深入地注入到山水景物之中。《捕蛇者說》雖然以說事的形式齣現，但其背後隱藏的，是對民生疾苦的深切同情，以及對統治者無視百姓痛苦的強烈批判。文中的“觸草木，叢生其間”，描繪的蛇的生存環境，看似是自然寫照，實則暗喻瞭那些被壓迫、被遺忘的底層人民，在惡劣的環境中艱難求生。“吾嘗疑其徒而，今具之，非也。”這句話，便是作者對社會現實的深刻反思，對“仁政”的質疑。 在《晉問》中，柳宗元藉古諷今，通過對晉朝衰亡曆史的追溯，錶達瞭對朝政的憂慮和對君主治理的深刻反思。他看到瞭權力腐蝕下的道德淪喪，看到瞭統治者的愚昧與短視，這些都成為他筆下批判的靶子。雖然不是直接描繪山水，但其蘊含的對國傢命運的憂慮，與他對山水景物的深情，實則是一體兩麵。對自然的熱愛，恰恰反襯瞭他對人為造成的混亂與衰敗的痛心。 《柳河東集》中的許多篇章，都體現瞭柳宗元在孤寂中的思考。他寫到“獨往者，獨往者”，這種孤獨感，既是現實處境的寫照，也是精神層麵的追尋。他筆下的山林，不再是繁華都市的對立麵，而是他心靈的避難所，是他與內心深處的自我對話的場所。在寂靜的山林中，他得以暫時擺脫世俗的喧囂，沉澱思緒，思考人生，思考曆史。 三、哲理深邃，人格高潔 柳宗元散文的魅力，還在於其深邃的哲理和高潔的人格。《封建論》是其政治思想的集中體現，也是其散文中最具思想深度的篇章之一。他以宏大的曆史視野，深刻分析瞭封建製與郡縣製的優劣，旗幟鮮明地支持郡縣製，這在當時具有劃時代的意義。他的論述邏輯嚴謹，分析透徹，展現瞭他卓越的政治洞察力和思想深度。 “故夫封建者，所以列爵而製土，所以安民而輔君也。”他開篇即點明封建製的本質，並對其進行瞭深刻的批判。他看到瞭封建製帶來的地方割據、戰亂頻仍，以及對中央集權的削弱。而郡縣製，則能夠“分而製之，使無兼並”，從而達到“長久而可期”的目的。這種對製度的深刻反思，體現瞭他作為政治傢的遠見卓識，也展現瞭他對國傢統一和長治久安的渴望。 在《非國語》等篇章中，他同樣運用犀利的筆觸，對當時的社會現象進行瞭批判。他對那些“飾虛名而無實者”的鞭撻，對那些“巧言令色”者的揭露，無不體現瞭他正直不阿、敢於直言的品格。他所推崇的“仁”、“義”、“禮”、“智”，是他人生為人的根本原則，也是他散文創作中始終貫穿的精神底色。 四、風格獨特，影響深遠 柳宗元散文的語言，雄渾明快，氣勢磅礴，又兼具細膩委婉之處。他的用詞精準，句式變化多端，能夠將復雜的思想感情，通過簡潔有力的文字錶達齣來。他善於運用比喻、誇張、排比等修辭手法，增強文章的錶現力。例如，《始得西山宴遊記》中，“然後知山之潛也，山之不知也，山之不見也”，這種排比句式，將西山隱秘而不可測的特點，錶現得淋灕盡緻。 他的文風，對後世産生瞭深遠的影響。宋代的歐陽修、蘇軾，明清的歸有光、張岱等，都受到柳宗元散文的啓發。他的山水散文，開創瞭寫景抒情的先河，為後代文人提供瞭創作的典範。他的政治散文，以其深刻的思想和犀利的批判，成為後世政治批評的典範。 《柳宗元散文選》便是這樣一部集大成的作品，它匯集瞭柳宗元生命中那些閃耀著智慧光芒、承載著深刻情感的篇章。通過這些文字，讀者不僅能領略到中國古典散文的獨特魅力，更能走進柳宗元的心靈世界，感受他那份在山水之間，在風雨飄搖中，依然堅守的孤寂與風骨。這部選本，旨在讓讀者在品讀優美文字的同時，更能體悟到作者背後那份對人生、對社會、對國傢的深沉思考與不懈追求。它是一次跨越韆年的對話，一次與偉大靈魂的交流。

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1.水是聰明人所喜愛的。可是現在這條溪水卻被愚字辱沒，這是什麼原因呢？因為它水道很低，不能用來灌溉；又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；它幽深狹窄，蛟龍又不屑於住在這，因為不能在此興起雲和雨，所以它對世人沒有什麼好處，正像我一樣。既然如此，即使是玷汙瞭它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 2.庸有慮時之否藏。 君不見呂子明踏輕舟白衣渡川，也不見柳子厚文連營演誌嬉河山。

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1.水是聰明人所喜愛的。可是現在這條溪水卻被愚字辱沒，這是什麼原因呢？因為它水道很低，不能用來灌溉；又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；它幽深狹窄，蛟龍又不屑於住在這，因為不能在此興起雲和雨，所以它對世人沒有什麼好處，正像我一樣。既然如此，即使是玷汙瞭它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 2.庸有慮時之否藏。 君不見呂子明踏輕舟白衣渡川，也不見柳子厚文連營演誌嬉河山。

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1.水是聰明人所喜愛的。可是現在這條溪水卻被愚字辱沒，這是什麼原因呢？因為它水道很低，不能用來灌溉；又險峻湍急，有很多淺灘和石頭，大船進不去；它幽深狹窄，蛟龍又不屑於住在這，因為不能在此興起雲和雨，所以它對世人沒有什麼好處，正像我一樣。既然如此，即使是玷汙瞭它，用愚字來稱呼它，也是可以的。 2.庸有慮時之否藏。 君不見呂子明踏輕舟白衣渡川，也不見柳子厚文連營演誌嬉河山。

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