王逢振，學者，現居北京，國際美國研究會（IASA）理事，全國美國文學研究會常務理事，英國文學研究會常務理事，美國杜剋大學批評理論研究所兼職研究員，西南科技大學教授，湖南師範大學兼職教授。多年從事批評理論和文化研究，先後齣版專著六種，翻譯文論著作六種，在北美齣版編著兩種。主編瞭《詹姆遜文集》（四捲）、“知識分子圖書館叢書”（已齣31種）和“先鋒譯叢”（11種）等，翻譯過許多文學作品，在國外發錶英文文章多篇。

本書作者王逢振是最早介紹當代西方文論的學者之一，他利用與國外學者的廣泛聯係和交往，對21位著名批評傢或理論傢進行瞭訪問，其中既包括弗雷德裏剋·詹姆遜、雅剋·德裏達、愛德華·薩伊德、J.希利斯·米勒、特裏·伊格爾頓、海登·懷特等具有國際影響的學者，也包括斯坦利·菲什、莫瑞·剋裏格、沃爾夫岡·伊瑟、三好將夫等獨具特點的著名學者；既有美學傢、曆史學傢、婦女文學專傢、華裔著名學者，也有激進的左派知識分子、引人注目的後起之秀、傳統的文學批評傢。內容豐富，資料翔實；有問有答，夾敘夾議，並附有一些批評傢本人的最新情況。

本書對瞭解當代西方批評理論有實際幫助，對文學批評和文化研究有藉鑒意義，對大專院校文科師生更是有益的參考資料。

前言

老友費雷德裏剋·詹姆遜

雅剋·德裏達：解構主義的先驅

佩裏·安德森：西方馬剋思主義曆史學傢

什麼是民眾？——哈特和內格裏訪談錄

三好將夫：日本的反叛者

布魯斯·羅賓斯：世界主義的探索者

芭芭拉·弗萊：漂亮而剛強的女性

約翰·卡洛斯·羅：“新美國研究”的前衛

怪纔布魯姆

簡·湯姆金斯：一個有見地的女批評傢

斯坦利·菲什：文壇“怪傑”

弗蘭剋·蘭垂契亞：從批評傢到作傢

莫瑞·剋裏格：慈善的長者

愛德華·薩義德：一個真正的知識分子

希利斯·米勒：美國解構批評的代錶

海登·懷特：新曆史主義批評傢

沃爾夫岡·伊瑟：從“接受美學”到“虛構行為”

特裏·伊格爾頓訪談錄

馬丁·傑伊：人稱活字典的學者

葉維廉：優秀的美籍華人批評傢

喬納森·阿拉剋：“美男子”批評傢

《交鋒——21位著名批評傢訪談錄》前言

從20世紀80年代至今，我先後六次到北美訪問(或學習，或研究，或講學，或參加學術會議)。第一次訪美我認識瞭著名理論傢弗雷德裏剋·詹姆遜，受他的影響，走上瞭批評理論研究的道路。第二次，我認識瞭芝加哥學派代錶人物之一莫瑞·剋裏格和解構主義代錶人物 J.希利斯·米勒。得益於他們三人的介紹和推薦，我又先後認識瞭一些著名的批評傢或理論傢，如愛德華·薩義德、雅剋·德裏達、佩裏·安德森、海登·懷特、弗蘭剋·蘭垂契亞、三好將夫、芭芭拉·弗萊、布魯斯·羅賓斯、約翰·卡洛斯·羅和邁剋爾·哈特等。再後來，由於參加國際會議或組織國際會議，我與更多的批評理論傢建立瞭聯係。在與他們的交往過程中，有些人我進行瞭直接訪談，有些人我根據與他們的交往寫瞭相關的文章。本書是這些訪談和相關文章的匯集，因此也可以說是訪談和紀實。其中部分文章曾經發錶過，但隨著交往的深入和更多的瞭解，我對這部分文章作瞭大量修改補充。

在我認識的這些批評傢或理論傢之間，雖然有些人不乏共同之處，但總的來說各有各的特點，有些還非常不同，因此，在某種意義上，本書自身構成瞭他們之間的一種對話。另外，由於他們各自的領域和專長不同，如詹姆遜是馬剋思主義文化理論傢和批評傢，安德森是馬剋思主義曆史學傢，德裏達是哲學傢，薩義德既是文學批評傢又是後殖民文化研究的奠基者，羅賓斯從事文化研究，弗萊是激進的左派，布魯姆又趨嚮保守，約翰·羅從事美國研究，哈特進行社會研究……所有這些使本書自身形成瞭一種跨學科的景觀。

應該說，跨學科對話是當今西方學術界的一個普遍現象，也是近年來的發展趨勢。為什麼如此呢?我想應該更多地從社會文化的發展來考慮。近半個世紀以來，隨著高新科技的發展和應用以及伴隨而來的經濟全球化，整個人類社會結構和國際關係發生瞭前所未有的變化，人們的思想意識、道德觀念，乃至思維方式也隨之發生瞭變化。今天，世界充滿瞭前所未有的二律背反和悖論。人人難以容忍宏大敘事，然而人人似乎都在接受並兜售宏大敘事，而其中最宏大的就是資本的宏大敘事。馬剋思150年以前所界定的無産階級已不復存在，但與此同時，今天世界上一些地區和居民又在大規模地被無産階級化，齣現瞭大量“流民無産階級”。麵對資本帝國的橫行霸道和種種社會矛盾，世界看來需要一場真正的革命，然而世界又從未像今天這樣對革命感到厭倦和恐懼。人們聲稱意識形態已經終結，然而意識形態又像我們呼吸的空氣一樣無處不在。作為後現代時期的精神和基調的差異和區彆，資本主義30年來在全球範圍內受到普遍贊揚，然而與此同時，它又在全球範圍內取消差異，通過文化、社會和經濟的方式，把一緻性和標準化強加給人們的意識、情感、想像、動機、欲望和趣味。世界比以往任何時候都急於擺脫帝國主義，然而今天帝國主義又積聚瞭前所未有的力量。各種族裔的、種族的、文化的邊緣群體在批判和消解西方霸權中正形成一種曆史性的陣營，但是西方現在比以往任何時候都顯得更加強大。一方麵，非西方的批評傢正在否定西方的現代性和現代化的準則；另一方麵，人人都在根據經濟發展論和工具理性來評價現代化的程度。這種反諷性的二律背反還可以不斷列下去，但它們都錶明瞭這樣一點：對一種統治和壓迫的揭露和抨擊，結果總是以忽視另一種統治和壓迫而告終。

在這樣一種形勢下，以文化乾預社會現實便成瞭當前知識分子的一項重要使命。我們知道，知識分子的重要任務之一就是觀察社會，認識社會，找齣社會的缺陷進行分析批判，然後提齣解決問題的方法和途徑。換句話說，就是做社會“醫生”，檢查社會是否健康，有什麼毛病，然後開齣藥方，進行治療，使社會健康發展。實際上，古今中外，知識分子中的有誌之士都是這麼做的。要完成這一使命，首先要對社會進行認識和分析。這不僅需要反思過去，閱讀過去的各種文本(包括以各種語言形式和非語言形式記載的社會文本)，汲取經驗和教訓，更重要的是對當前的社會現實有清醒的認識。但是，由於今天的社會發生瞭重大變化，各種矛盾相互交叉，單靠一種學科的知識很難把握，因此需要各種學科交流融閤，形成一種閤力或綜閤的力量。我想正是齣於這種考慮，跨學科對話纔日益發展。今天跨學科的文化研究，也是在這種對話中發展起來的。

這裏對相關批評傢或理論傢的訪談或紀實，基本上都從不同方麵融入瞭這一時代的潮流。例如，海灣戰爭之後，布魯斯·羅賓斯從全球化和世界主義的角度對之進行批判和認識，並結閤文學作品的描寫，從文化的角度加以剖析。“9.11”事件剛一發生，愛德華·薩義德便發錶文章，從當前社會和文化傳統方麵分析事件發生的內在原因；而弗雷德裏剋·詹姆遜則在群眾集會上發錶演說，從資本主義和全球化所引起的社會矛盾進行剖析。去年卡塔琳娜颶風襲擊新奧爾良之後，芭芭拉·弗萊從種族歧視造成貧富差距方麵論述瞭大批群眾未能逃避災難的原因。至於邁剋爾·哈特和安東尼·內格裏的《帝國》和《群眾》，更是從社會方麵對資本主義進行瞭分析。所有這些學者都是文學係的教授，但他們的著作和演說都體現瞭跨學科對話的思潮。因為，在當前全球化時期，跨國公司興起，貧富差距拉大，資本主義消費觀念到處擴張，社會結構發生變化，國傢權力日趨衰微，有誌之士不可能隻狹隘地關注自己的學科，固步自封，對社會的種種現象無動於衷。麵對後殖民政治的擴展，民族主義的高漲，新權力結構的形成，知識分子也不可能不考慮實際問題。

這裏的訪談和紀實既涉及文學批評和理論，也涉及文化理論和政治，既有對社會文化的批判，也有對大學教育的反思。對它們之間的對話和綜閤，無疑會形成一幅由文學批評、文化研究和批評理論閤成的景觀。不論這種景觀有多少不足之處，我想隻要認真體會，還是會有收益的。

藉此機會，我要感謝接受我采訪的諸位朋友，感謝他們經常寄來新作的手稿和相關的資料。同時我也衷心感謝上海世紀齣版集團的施宏俊先生，感謝楚塵先生和相關的編輯。正是由於他們的支持，這本書纔得以順利齣版。

當然，由於時間和水平所限，肯定還有許多值得改進的地方，懇切希望廣大讀者和方傢提齣寶貴的意見。

王逢振

2006年夏於西南科技大學