A Companion to Aristotle's Politics

出版者:Blackwell Pub

作者:David Keyt

页数:416

出版时间:1991-6

价格:USD 28.95

装帧:Paperback

isbn号码:9781557860989

用户评价

我一直认为，对任何一本伟大的哲学著作的理解，都离不开对其创作背景、思想源流以及后世影响的深入考察。这本书在这几个方面都做得极其出色，为我全面理解亚里士多德的《政治学》提供了坚实的基础。作者在书中花了相当大的篇幅，阐述了亚里士多德的政治思想如何受到柏拉图哲学的影响，但又如何在此基础上发展出自己独特的见解。他分析了亚里士多德对柏拉图理想国的一些批评，以及他为何更倾向于研究现实的政治体制。这种对比分析，让我更清晰地看到了亚里士多德思想的独特性和创新性。书中对《政治学》与其他亚里士多德著作（如《尼各马可伦理学》、《形而上学》）的联系的梳理，也至关重要。他揭示了亚里士多德的政治学并非孤立的学科，而是其整个哲学体系中不可或缺的一部分，例如，他对“目的因”（telos）的认识，直接影响了他对城邦目的的理解。此外，作者还考察了《政治学》在后世政治思想史上的影响，从罗马共和国到中世纪经院哲学，再到文艺复兴时期，都能看到亚里士多德思想的印记。这种历史的纵深感，让我对《政治学》的价值有了更深刻的认识。本书的学术性非常强，但作者的叙述方式却非常清晰，即使是复杂的哲学论证，也能被他梳理得井井有条，让我能够跟随他的思路，深入理解亚里士多德的智慧。

这是一本让我对亚里士多德的《政治学》产生了全新认知的书。我一直认为自己对《政治学》有相当的理解，尤其是在阅读了数个译本之后，我曾以为自己已经掌握了其核心思想和精髓。然而，这本书的出现，就像在黑暗中点亮了一盏灯，让我看到了之前被忽略的细微之处和更深层次的含义。作者并非简单地梳理亚里士多德的论证，而是深入到文本的肌理之中，对每一个概念、每一个论断都进行了细致的剖析。例如，他对于“城邦”（polis）概念的解读，不仅仅停留在其字面意思，更是追溯了其在古希腊语境下的多重含义，包括社区、公民团体、政治生活本身等等，并且探讨了这些不同层面如何相互关联，共同构成了亚里士多德政治哲学的基石。他对于“公民”（politēs）的定义，也提出了许多发人深省的见解，挑战了以往一些较为僵化的理解。书中对亚里士多德不同政体分类的分析，也并非简单的罗列，而是揭示了其内在的逻辑联系和动态演变的可能性。作者还着重探讨了亚里士多德对于不同政体优劣的评判标准，以及这些标准如何受到其伦理学和形而上学思想的影响，这使得我对《政治学》的理解不再是孤立的政治论述，而是其庞大哲学体系中的一个有机组成部分。此外，书中还对《政治学》文本本身的复杂性和解读上的挑战进行了深刻的反思，这让我意识到，对于一部如此古老且思想深邃的作品，我们始终需要保持谦逊和审慎的态度，不断地去学习和探索。这本书的学术严谨性毋庸置疑，但更重要的是，它能够激发读者的思考，引导我们以全新的视角去重新审视和理解亚里士多德的思想。

这本书是我在阅读亚里士多德《政治学》过程中，遇到的最有价值的辅助读物之一。作者在书中对亚里士多德的政治理论，进行了系统而深入的梳理。我特别欣赏他对于亚里士多德关于“财产”（ktēsis）和“家庭管理”（oikonomia）的讨论。亚里士多德认为，合理的财产制度和有效的家庭管理，是城邦稳定和繁荣的基础。书中对亚里士多德关于“革命”（stasis）原因的分析，也让我对政治动荡有了更深的理解。他列举了各种可能导致革命的原因，包括贫富差距、政治不公以及社会矛盾等，这些分析在今天依然具有重要的现实意义。此外，作者还对《政治学》中关于“理想城邦”和“实际城邦”的区分，进行了细致的解读。他解释了亚里士多德为何在提出理想政体模式的同时，也关注现实政治的可行性。本书的优点在于其严谨的学术态度，作者的论证过程十分扎实，引用了大量的原始文本，并结合了相关的历史文献，为读者提供了充分的证据支持。

我一直认为，要真正理解亚里士多德的《政治学》，就必须深入理解其哲学体系，尤其是其伦理学和形而上学。这本书在这方面做得非常出色，它能够将亚里士多德的政治思想，置于其整个哲学框架中进行解读。作者在书中详细阐述了亚里士多德关于“潜能”（dynamis）和“现实”（entelecheia）的概念，以及这些概念如何应用于对政治生活的理解。他解释了亚里士多德为何认为城邦的发展，是一个从潜能走向现实的过程，而政治体制的设计，正是为了促进这一过程的实现。书中关于“目的因”（telos）的讨论，也至关重要。亚里士多德认为，城邦的目的是为了实现“善的生活”（eu zēn），而所有政治活动都应该围绕这一目的展开。这种目的论的视角，贯穿了《政治学》的始终，并为理解其政治理论提供了关键的钥匙。此外，作者还对亚里士多德关于“普遍正义”（katholikon dikaios）和“具体正义”（epieikeia）的区分，进行了深入的分析。他解释了为何亚里士多德认为，在某些情况下，超越僵化的法律规定，以更符合正义的方式处理问题，是必要的。本书的优点在于其思想的深度和广度，作者能够将复杂的哲学概念，以清晰易懂的方式呈现给读者，并深刻地揭示了亚里士多德政治思想的内在逻辑和价值。

我一直对亚里士多德的《政治学》抱有深深的敬意，但同时也感到其思想的复杂和难以把握。这本书的出现，极大地改善了我的阅读体验，让我能够更深入、更全面地理解这部伟大的著作。作者在书中对亚里士多德的“人是政治的动物”这一核心论断，进行了多角度的解读。他解释了这句话不仅仅意味着人类具有社会性，更意味着人类的最高潜能和实现，必须在政治共同体中才能达成。书中关于“政治的实践”（politike praxis）的探讨，也让我印象深刻。作者指出，亚里士多德认为，政治活动本身就是一种追求善的实践，它要求公民具备判断力、勇气和公正等德性。这与许多人将政治仅仅视为权力斗争的看法截然不同。此外，他对亚里士多德关于“家庭”、“村庄”和“城邦”这三个社会单位的层层递进关系，也进行了精辟的分析。他解释了为何亚里士多德认为城邦是最高形式的政治组织，能够满足人类最高层次的需求。本书的优点在于其深入浅出的讲解方式，作者能够用清晰的语言，将复杂的哲学概念和论证，呈现在读者面前，极大地降低了阅读门槛。

我一直对古代政治思想，尤其是亚里士多德的《政治学》充满了浓厚的兴趣，也阅读了不少相关的学术著作，但这本书带给我的震撼是前所未有的。它不仅仅是一部评论，更像是一场与亚里士多德思想的深度对话。作者的文笔非常流畅，即使是晦涩的哲学概念，在他笔下也变得清晰易懂，但同时又不失其学术的深度和严谨性。我特别欣赏他对于亚里士多德关于“善”（agathon）的理解如何渗透到其政治思想中的阐释。以往我更多地将《政治学》看作是一部关于如何组织和管理国家（城邦）的实用指南，但这本书让我明白，亚里士多德的政治哲学根植于他更广泛的伦理学视野，他所追求的“善的生活”（eu zēn）是城邦存在的终极目标，而政治体制的设计正是为了实现这一目标。书中对“家庭”（oikia）与“城邦”（polis）关系的探讨也让我印象深刻，作者揭示了亚里士多德如何将家庭视为城邦的基础，以及家庭的运作模式如何影响着城邦的政治结构。此外，对于亚里士多德关于“奴隶制”（douleia）的论述，作者并没有回避其争议性，而是将其置于亚里士多德的时代背景和哲学体系中进行客观分析，这为理解这一复杂问题提供了更全面的视角。本书的另一大亮点在于作者对《政治学》文本的细读，他能够捕捉到亚里士多德论证中的微妙之处，并对其进行深入的解读，这使得我对《政治学》中一些看似矛盾或难以理解的观点有了豁然开朗的感觉。

作为一名对古典政治哲学怀有敬畏之心的普通读者，我一直觉得亚里士多德的《政治学》是一本高不可攀的巨著，虽然我尝试过阅读，但总觉得云里雾里，难以把握其精髓。这本书的出现，简直是我学习《政治学》道路上的一盏明灯。作者以一种非常亲切且极具洞察力的方式，引导我一步步地走进了亚里士多德的政治思想世界。他并没有上来就抛出枯燥的理论，而是从一些我们日常生活可以理解的现象入手，比如家庭、邻里关系，然后引申到城邦的构成。他对于“自然的”（physei）和“约定的”（thesei）政治统治的区分，解释得非常到位，让我明白了亚里士多德为何强调城邦的自然性和其在人类生活中的必然性。书中关于“德性”（aretē）与政治的关系，也给我留下了深刻的印象。作者指出，亚里士多德认为，城邦的良好运作离不开公民德性的培养，而政治体制的设计也应该旨在促进公民德性的发展。这让我意识到，亚里士多德的政治哲学不仅仅是关于权力和治理，更是关于如何塑造一个能够让公民实现其潜能、过上美好生活的社会。此外，他对不同政体（如君主制、贵族制、民主制及其变种）的分析，也让我不再感到混乱，而是能够清晰地看到它们之间的内在联系和优劣之处。本书的优点在于它既有学术的深度，又不失其可读性，让我在享受阅读乐趣的同时，也能够真正地理解亚里士多德的思想。

这本书给我最深刻的感受是，它成功地将亚里士多德的《政治学》与现实生活联系起来，让我看到了这位两千多年前的思想家，在今天依然具有重要的现实意义。作者在书中并没有回避亚里士多德关于不同政体优劣的评判，特别是他对“僭主政体”（tyrannis）的批判，以及他对“混合政体”（politeia）的推崇，这些观点在今天的政治实践中仍然具有参考价值。他对于“民主”（dēmos kratia）的分析，也让我对我们今天所理解的民主有了更深刻的反思。亚里士多德所定义的民主，与我们现代的代议制民主有所不同，他更关注公民的直接参与和德性的培养，这促使我思考，我们今天的民主在哪些方面可能有所缺失。书中对于“教育”（paideia）在政治生活中的重要性，也引起了我的高度重视。亚里士多德认为，良好的政治秩序需要公民具备相应的知识和美德，而这离不开系统的教育。这让我反思，在我们今天的社会中，教育在培养合格公民方面扮演着怎样的角色。作者的解读非常生动，他能够将抽象的哲学概念与具体的政治现象联系起来，使得《政治学》不再是一本遥远的古籍，而是与我们息息相关的思想资源。

这本书给我最大的启发在于，它让我意识到，理解亚里士多德的《政治学》，不能仅仅停留在对其文本的字面解读，更需要深入探究其背后所蕴含的哲学前提和价值取向。作者在这方面做得非常出色，他详细地探讨了亚里士多德关于“人性”（anthrōpos）的观点，以及这种观点如何塑造了他对政治的看法。亚里士多德认为人是“政治的动物”（zōon politikon），这不仅仅是一种描述，更是一种价值判断，意味着人类的幸福和实现，离不开在城邦中的生活和参与。书中对“自然”（physis）和“法律”（nomos）关系的探讨，也让我受益匪浅。作者解释了亚里士多德为何强调政治秩序的自然基础，以及法律如何在尊重自然秩序的基础上，为公民的德性发展提供保障。他对“正义”（dikaiosynē）概念的分析，也让我对《政治学》有了更深的理解。他指出，亚里士多德所理解的正义，不仅仅是分配上的公平，更是公民在城邦中应尽的义务和责任。本书在解读亚里士多德的政治理论时，非常注重与其伦理学思想的结合，这使得我对《政治学》不再是孤立地看待，而是将其视为亚里士多德关于如何实现人类美好生活这一宏大议题的一部分。作者的分析严谨而深刻，其论证过程清晰而富有逻辑，让我能够跟随他的步伐，逐渐深入到亚里士多德思想的核心。

这本书的问世，无疑为所有对亚里士多德《政治学》感兴趣的读者，提供了一本不可多得的参考书。作者在书中展现了他深厚的学术功底，以及对亚里士多德思想的独到见解。我尤其赞赏他对《政治学》文本的细致考证，以及对其中一些模糊不清之处的清晰阐释。例如，他对于亚里士多德关于“中道”（mesotēs）原则在政治生活中的具体体现，进行了深入的分析。他解释了亚里士多德为何认为适度的财富和适度的权力，是维持政治稳定的重要因素。书中关于“公民的友谊”（politikon philia）的论述，也让我耳目一新。亚里士多德认为，公民之间的友谊是城邦和谐运作的重要纽带，这是一种超越了私人情谊的政治伦理。这种观点，对于我们今天理解社会凝聚力和公民参与，具有重要的启示意义。此外，作者还对《政治学》中一些关于战争、外交以及法律的论述进行了深入的解读，这些内容虽然在以往的解读中可能被忽视，但却是理解亚里士多德政治思想不可或缺的一部分。本书的优点在于其全面性，它涵盖了《政治学》的几乎所有重要主题，并能以清晰、有逻辑的方式呈现出来。

Three Basic Theorems in Aristotle's Politics

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