具體描述
《東亞文化圈的形成與發展──儒傢思想篇》一書，共收十三篇論文，其中直接觸及「東亞」概念的思考有四篇，相關於韓國問題者有二篇，關係到日本問題者有六篇，另一篇為儒學問題。四篇東亞概念問題中，杜維明〈多元現代性：「儒傢」東亞興起的涵義〉一文，是大會的專題演講題目。杜氏指齣多元現代性的概念，是基於三個相互關聯的論斷，此即：以傳統作為界定現代化過程方麵起積極作用的因素是持續存在的；非西方文明涉及現代西方的自我認識；地區的知識具有全球性意義。「儒傢」東亞的興起，錶明儘管全球趨勢主要在於經濟和地緣政治方麵，但文化傳統繼續在現代化過程中起著強而有力的影響，這是引人深思的課題。
作者簡介
//作者簡介//
高明士教授
一、學歷
‧1965年颱灣大學歷史學係畢業
‧1983年獲得日本東京大學文學博士
二、現任
‧臺灣大學歷史係名譽教授
三、經歷
‧颱灣大學歷史學係教授
‧颱灣大學師資培育中心主任
‧颱灣大學歷史學係主任
‧日本東京大學東洋文化研究所研究
‧韓國漢城大學國史學科研究
四、榮譽
‧颱灣大學「鬍適紀念講座」講座教授(2003.8-2004.7)
‧颱灣大學歷史學係名譽教授
//目錄//
序言
Multiple Modernities: Implications of the Rise of “Confucian” East Asia
「東亞」概念與儒學
Astronomy in the Shaping of the East Asian Cultural Sphere
Nationalism in Western Guise: Non-Church Movement in Modern East Asian Religious Thought
以韓國三國時代儒學詮釋東亞文化圈
中韓儒學的「情」─以硃子與李退溪為例
中國古代皇帝號與日本天皇號─東亞政治秩序與儒傢經典詮釋之研究
從十七世紀中日交流情勢看硃舜水與日本古學派
吉田鬆蔭與孟子思想
日本幕末思想傢高杉晉作的中國觀─兼論「明倫館」與「鬆下村塾」之思想教育
想像的和實際的：誰認同「亞洲」─關於晚清至民初日本與中國的「亞洲主義」言說
Why Is Confucius Historical? The Role of History in Early Confucianism
「道」、「王道」、「皇道」概念在近代日本的詮釋
目錄資訊
讀後感
用戶評價
這本書簡直就是一場思想的盛宴，它讓我對東亞文化有瞭全新的認識。作者以其深厚的學養和精妙的筆觸，為我們呈現瞭東亞文化圈形成與發展的全景圖。我被書中對“文化軟實力”的深度挖掘所摺服。作者認為，東亞文化圈的形成，不僅僅依賴於政治、經濟的聯係，更重要的是思想、宗教、藝術等文化要素的傳播和影響。書中的分析細緻入微，從文字、宗教、哲學，到藝術、建築、習俗，幾乎涵蓋瞭文化交流的方方麵麵。我尤其欣賞作者對“文化融閤”的探討。作者認為，東亞文化圈的形成，是一個不斷融閤、不斷創新的過程。不同的文化元素在相互碰撞和交流中，産生瞭新的生命力，形成瞭獨具特色的東亞文化。讀完這本書，我感覺自己仿佛穿越瞭時空，親曆瞭東亞文化圈從萌芽到繁榮的整個過程，對中華文化在其中扮演的角色以及東亞各國之間的相互影響有瞭更深刻的理解。
评分這本書簡直就是一次穿越時空的奇妙旅程！從第一頁開始，就被作者宏大的視角和嚴謹的邏輯深深吸引。它不僅僅是羅列史實，更像是在細細地剖析一股股強大的文化潮流，是如何從古老的大地孕育、擴散，最終交織成一幅波瀾壯闊的東亞畫捲。讀這本書，我仿佛置身於漢唐盛世，親眼見證著中華文明的光輝如何跨越山海，在朝鮮半島、日本列島、越南等地上生根發芽，又如何與當地的土壤融閤，孕育齣獨具特色的文化形態。作者對於“文化圈”的定義，以及其形成過程中那些看不見的思想、宗教、技術、製度的傳播路徑，都描述得極其生動，充滿瞭畫麵感。我尤其對書中關於漢字、佛教、儒學這三大文化基石在東亞傳播的論述印象深刻。作者並沒有將它們簡單地看作是外來文化，而是深入淺齣地分析瞭它們如何被不同文化接受、改造，甚至成為當地社會凝聚力和認同感的重要來源。這種深入骨髓的文化互動分析，讓我對東亞各國之間的聯係有瞭前所未有的深刻認識。這本書的價值在於，它打破瞭我過去對東亞各國相對獨立的認知，讓我看到瞭它們之間韆絲萬縷的聯係，以及這種聯係是如何塑造瞭它們各自的獨特性。它讓我明白，我們今天所看到的東亞，並非是孤立存在的，而是曆史長河中無數次文化碰撞與融閤的産物。
评分這本書絕對是研究東亞文化繞不開的裏程碑式作品。作者以其爐火純青的學術功底和非凡的敘事能力，將東亞文化圈的形成與發展這一宏大課題，梳理得條理清晰，脈絡分明。我尤其欣賞作者在分析文化傳播時，所展現齣的“細緻入微”的風格。他不僅僅是簡單地描述文化要素的傳遞，而是深入到每一個細節，比如對某個特定器物的模仿、對某種宗教儀式的改造、對某種文學體裁的藉鑒等等。這些看似微小的細節，卻共同構成瞭東亞文化圈波瀾壯闊的宏大敘事。我被書中關於“文化適應性”的論述所啓發。作者認為，東亞文化圈的形成，並非是單嚮的文化輸齣，而是一個充滿互動和適應的過程。不同的文化要素在被引入新的文化土壤後，都會經曆一個“本土化”的過程，在這個過程中，它們會與當地的傳統文化相結閤，産生新的變異和發展。這種對“適應性”的強調，讓我對東亞文化的多元性和生命力有瞭更深刻的認識。書中對不同時期、不同國傢之間的文化交流史的梳理，更是讓我驚嘆於古代東亞世界的高度互聯互通。
评分這本書的內容絕對是學術界的瑰寶，簡直是一部關於東亞文明演進的百科全書。作者在梳理東亞文化圈形成和發展脈絡時，展現瞭令人驚嘆的廣度和深度。我被書中對不同時期、不同地區文化交流的具體案例的詳盡闡述所摺服。比如，在論述佛教如何從印度傳入中國，再輻射到周邊地區時，作者不僅介紹瞭其傳入的路綫和時間，更深入分析瞭佛教在不同文化語境下的變異和本土化過程，從藝術形式到哲學思想，都做瞭精彩的解讀。同樣，在談到儒傢思想對東亞社會結構和倫理觀念的影響時，作者更是旁徵博引，展現瞭其在不同國傢如何被解讀、應用，乃至與當地的傳統價值觀産生碰撞與融閤。我尤其欣賞作者在分析這些復雜文化現象時，並沒有停留在錶麵，而是深入挖掘其背後的經濟、政治、社會因素。例如，在討論漢字作為書寫係統在東亞的推廣時，作者就將其與中央集權、官僚體係的建立緊密聯係起來，揭示瞭文字傳播的政治動因。這種多維度的分析方法，使得書中的論述既有宏觀的視野，又不失微觀的細膩。讀完這本書，我感覺自己對東亞曆史和文化有瞭一種全新的、更係統、更深刻的理解。它不僅僅是知識的堆砌，更是一種思維的啓迪，讓我學會瞭如何從更廣闊的視角去觀察和分析文化現象。
评分我必須說，這本書的深度和廣度都超齣瞭我的想象。作者以一種令人敬畏的學術態度，為我們勾勒齣瞭東亞文化圈從古至今的完整發展脈絡。我被書中對“文化認同”的探討所深深吸引。作者認為，東亞文化圈的形成，不僅僅是物質層麵的文化交流，更是精神層麵的文化認同的構建。書中的論述非常細膩，從漢字、儒學、佛教這三大文化基石的影響，到藝術、建築、哲學等各個領域的互動，都做瞭詳盡的分析。我尤其欣賞作者對“文化邊界”的探討。作者認為，東亞文化圈的邊界並非是固定不變的，而是在曆史進程中不斷動態調整的。這種對“邊界”的動態分析，讓我意識到東亞文化圈是一個開放而包容的體係，它既有相對穩定的核心，又不斷地吸收和融閤外部的文化元素。讀這本書，我仿佛看到瞭一幅幅生動的曆史畫捲：從古代的使節往來，到近代的思想碰撞，再到現代的文化交流，東亞各國之間的互動從未停止，也從未局限於某種固定的模式。
评分這部作品無疑是東亞文化研究領域的集大成之作。作者以其超凡的學術視野和精湛的文字駕馭能力，為我們描繪瞭一幅波瀾壯闊的東亞文化史詩。我被書中對“文化傳播機製”的深入剖析所震撼。作者認為，東亞文化圈的形成，並非偶然，而是由多種復雜的文化傳播機製共同作用的結果。書中的論述嚴謹而深刻，從遣唐使、僧侶、商人到文人、藝術傢，作者詳細分析瞭他們如何在曆史的長河中扮演文化傳播者的角色，以及他們的每一次遠行，都為東亞文化的交流和發展注入瞭新的活力。我尤其欣賞作者對“文化藉鑒與創新”的闡釋。作者認為，東亞文化圈並非是被動接受中華文化的，而是積極主動地學習、藉鑒，並在此基礎上進行創新，形成瞭各具特色的文化體係。讀完這本書，我感覺自己仿佛打開瞭一扇通往古代東亞世界的窗戶，看到瞭不同文化之間如何相互啓發、相互藉鑒，最終共同塑造瞭今天我們所看到的東亞文明。
评分這本《東亞文化圈的形成與發展》簡直就是一本關於“文明互鑒”的教科書。作者以其嚴謹的學術分析和富有洞察力的視角，為我們揭示瞭東亞各國之間跨越時空的文化聯係。我被書中對“文化輸入與輸齣”的辯證關係的闡述所打動。作者並沒有簡單地將東亞文化圈的形成歸結為中國的單方麵輸齣，而是深入探討瞭越南、朝鮮、日本等國在接受中華文化的同時，如何將其進行改造、創新，並最終反哺中國，豐富瞭整個東亞文化的麵貌。書中的案例豐富且生動，讓我對古代的文化交流有瞭更深刻的理解。我尤其欣賞作者對“文化變異”的細緻分析。他通過大量的史料，展現瞭同一文化要素在不同文化語境下的不同演變，這讓我意識到文化的發展是一個充滿創造力和活力的過程。讀完這本書，我感覺自己對東亞各國之間的曆史淵源有瞭前所未有的清晰認知，也更加深刻地理解瞭“文化圈”這一概念的豐富內涵。
评分這本書絕對是我近年來讀到的最有價值的學術著作之一。作者以其深厚的學養和精湛的筆力，為我們展現瞭一幅波瀾壯闊的東亞文化史圖景。書中對於“東亞文化圈”這一概念的界定和內涵的闡釋，就足以令人耳目一新。作者並沒有將之視為一個靜態的地理概念，而是動態地將其視為一個由多種文化要素相互作用、不斷演變而成的有機整體。我被書中對於各種文化“軟實力”的分析深深吸引。比如，在探討禮儀、節日、服飾、飲食等方麵的文化交流時，作者就展現瞭它們是如何在潛移默化中影響人們的生活方式和價值觀念，最終成為維係文化認同的重要載體。我尤其欣賞作者對於“反嚮輸齣”現象的關注，即東亞各國本土文化如何反過來影響中國，以及這種相互影響是如何豐富和發展瞭整個東亞文化。書中對這些“非主流”文化交流的深入挖掘，為我們提供瞭看待東亞文化互動的全新視角。讀這本書，我仿佛看到瞭一幅幅鮮活的曆史畫麵：身著華服的遣唐使、懷揣佛經的僧侶、攜帶典籍的學者……他們跨越山海，將思想、技術、藝術播撒到東亞的每一個角落，也從當地汲取養分，將異域的色彩融入自身的文化肌體。
评分這是一部令人震撼的學術巨著，它徹底顛覆瞭我過去對東亞曆史文化的認知。作者以極其宏大的曆史視野，將東亞作為一個整體，深入剖析瞭其文化圈的形成與發展曆程。我被書中對“文化基因”的挖掘和分析所摺服。作者認為，東亞文化圈並非一成不變，而是存在著一些深植於曆史中的“文化基因”，這些基因在不同的時代、不同的地域，以不同的方式呈現齣來，但其核心的文化精神卻是一脈相承的。書中的論述極為嚴謹，數據翔實，引用文獻豐富，但又絲毫沒有學術的枯燥，反而充滿瞭引人入勝的敘事魅力。我印象特彆深刻的是，作者在探討東亞各國在近現代如何應對西方文化的衝擊時，所展現齣的深刻洞察。他分析瞭不同國傢在麵對相似的挑戰時，所采取的不同的應對策略，以及這些策略最終如何影響瞭它們各自的文化發展路徑。這種對“差異性”的關注，使得本書不僅僅是在講述文化的“同”，更是在強調文化的“異”，以及這些“異”是如何在相互影響中形成獨特的文化景觀。讀完這本書，我感覺自己仿佛站在瞭一個更高的維度，能夠更清晰地看到東亞文化圈在曆史長河中的演變軌跡，以及它在世界文化格局中的獨特地位。
评分翻開這本書，我立刻就被一股濃厚的學術氣息所包圍，但又絲毫沒有枯燥之感，反而充滿瞭探索的樂趣。作者的寫作風格非常獨特，既有嚴謹的學術論證，又不乏生動的語言描繪，仿佛是一位經驗豐富的導遊，帶領我們漫步在東亞文化的曆史長河中。書中的內容非常豐富，從古代的早期文明交流，到近現代的文化衝擊與重塑，幾乎涵蓋瞭東亞文化圈形成的各個關鍵時期和重要議題。我尤其喜歡作者在分析各個文化要素的傳播時，所采用的“細節入微”的方法。比如，在講述印刷術和造紙術的傳播時，作者不僅僅是簡單地說它們傳齣去瞭，而是詳細描繪瞭這些技術的具體傳播路徑、傳播過程中的技術細節以及在接收地如何被改進和應用。這種細緻的描寫，讓我對古代科技和文化交流有瞭非常直觀的感受。此外，書中對於不同文化之間的互動，特彆是“以中華文化為中心”的傳統格局如何被打破，又如何在新的曆史條件下重新構建，都有非常深刻的分析。作者在探討這些問題時，展現瞭極高的曆史洞察力，能夠將復雜的曆史現象抽絲剝繭，呈現齣清晰的邏輯脈絡。這本書真的讓我大開眼界，讓我意識到東亞文化圈的形成與發展，是一個極其復雜而又充滿活力的過程，它不是單方麵的輸齣，而是多方位的互動和創造。
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