尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
發表於2024-11-24
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學術與政治之間 從馬基雅維裏關於《君主論》的兩封信說起 李華芳 學術和政治之間的關係是一個不簡單的話題。有韋伯的名篇演講和徐復觀的名著在前,似乎沒有多大討論的必要。隻是討論馬基雅維裏在學術與政治之間的糾葛有點像金庸小說中的《廣陵散》成絕響、麯洋卻從東漢蔡邑墓...
評分如果單獨的看《君主論》,我覺得這本書並不特彆。但是如果把《君主論》與唐太宗李世民寫的《帝範》一起來看的話,就有點意思瞭。 由於中國自古以來大部分的時間都是一個統一的國傢,所以一個皇帝最重要的任務就是維持國傢的繁榮穩定,所以《帝範》講的都是關於國傢的治理。 ...
評分 評分我之前轉發潘漢典先生悼文時隨口提到商務印書館齣版的潘譯本【君主論】因編輯與校對的失責存在不少錯誤,很多朋友囑我將錯誤具體列齣來。可惜我不住在中國,短期內很難拿到實體本,而原來友人送的自存本早已在遷居時遺失。目前我可以找到的版本,是網絡流傳的PDF,既無從得知是...
評分首先,讓我們先確立一個方嚮:這本書是誰寫給誰看的。 這本書是一個知識分子在觀察曆史與意大利諸侯割據的現狀下“以平原的目光來觀察山峰”的角度寫給身居高位的君主看的。 明確瞭這個方嚮,就要確定一些範圍 時代範圍——處於什麼樣的一個曆史時期,作者...
圖書標籤: 馬基亞維裏 歐洲曆史 政治 意大利 君主論 曆史
建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
評分馬基亞維裏在書的末尾說“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他為君主所規劃的藍本之中,他所做的其實是將這種善惡與統治,或者道德與政治分離。在他看來他所描述的方法是既不道德也非不道德的,是基於現實和經驗的一種描述。而令人們感到反感和恐懼的,就是他的過於誠實得對於現實的這種描述:“那麼是被愛戴好還是被懼怕好呢?或許兩者都具有纔好,但是因為這兩個特質難以在一個人身上達到統一,被懼怕是比被愛戴更加安全的。這是由人們的特點決定的,他們膽小無力,趨炎附勢 ... ”
評分建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
評分建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
評分建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
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