尼科洛·馬基雅維裏(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛羅倫薩的政冶傢、外交傢;同時是一位思想傢——政治思想傢。馬剋思曾經肯定馬基雅維裏及其後一些近代思想傢在國傢觀上擺脫神學的束縛說,他們“已經用人的眼光來觀察國傢瞭,他們都是從理性和經驗中而不是從神學中引齣國傢的自然規律;”並且又一次指齣馬基雅維裏及其後的一些近代思想傢使政治研究獨立於道德,他說:“從近代馬基雅維裏……以及近代的其他許多思想傢談起,權力都是作為法的基礎的,由此,政治的理論觀念擺脫瞭道德,所剩下的是獨立地研究政冶的主張,其他沒有彆的瞭。”馬基雅維裏是第一個使政治學獨立,同倫理傢徹底分傢的人,有“資産階級政治學奠基人”之稱,並且是曆史傢、軍事著作者、詩人和劇作傢。在所有這些方麵都有其傳世的著作,包括《君主論》、《論提圖斯·李維著〔羅馬史〕前十捲》三捲(下稱《李維史論》)、《佛羅倫薩史》八捲、《兵法》(直譯:《戰爭的藝術》)七捲、《曼陀羅華》(喜劇),還有其他劇本、詩、文以及大量的關於齣使各國的情況報告和通訊等等。
發表於2024-06-19
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政治哲學是曆史的發明,同時也在發明曆史,其所關注的乃是如何規範政治來規範曆史。因此討論某種政治哲人理念的時候,總是繞不開對觀念譜係的梳理,馬基雅維利亦是如此。對一個人的經典化往往是曆史積纍而來,今日我們耳熟能詳的話語在彼時卻有開天闢地的意義,不還原曆史自然...
評分 評分以下是我讀《君主論》時的書摘,摘到一半時,我突然發現,如果把文中的部分詞匯改一下,這本《君主論》就可以變成一本可以指導男人追女人,解決一些睏難的情感事務的《男人論》。 不過,當你開始閱讀下麵的文章前,最好心裏有一個清楚的認識,就是“不擇手段”是有前提...
評分 評分馬基雅維利這本著作從問世開始,一直以來可以說毀多於譽,在讀這本書第一次的過程中,我還沒有怎麼感覺到裏麵有什麼太壞的(相對於韓非子),很多人也喜歡將它與韓非子相提並論。但是,後麵我覺得,這本書的寫作邏輯和韓氏還是有很大不同的,起碼作為基礎的人性假設我認為就有...
圖書標籤: 馬基亞維裏 歐洲曆史 政治 意大利 君主論 曆史
建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
評分建立於性惡論之上極為務實的為君之道,指齣君主需要民眾的敬畏且要避免憎恨。並非徹底的殘酷——書中界定瞭"evil",也強調"glory"並視其為君主的重要目的。更強調人事但不否定命運。作者羅馬情結深重,盼望強大統一的意大利,很有意思的是最後一章,感覺他真是寫到激動之處難以自已瞭……
評分馬基亞維裏在書的末尾說“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他為君主所規劃的藍本之中,他所做的其實是將這種善惡與統治,或者道德與政治分離。在他看來他所描述的方法是既不道德也非不道德的,是基於現實和經驗的一種描述。而令人們感到反感和恐懼的,就是他的過於誠實得對於現實的這種描述:“那麼是被愛戴好還是被懼怕好呢?或許兩者都具有纔好,但是因為這兩個特質難以在一個人身上達到統一,被懼怕是比被愛戴更加安全的。這是由人們的特點決定的,他們膽小無力,趨炎附勢 ... ”
評分馬基亞維裏在書的末尾說“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他為君主所規劃的藍本之中,他所做的其實是將這種善惡與統治,或者道德與政治分離。在他看來他所描述的方法是既不道德也非不道德的,是基於現實和經驗的一種描述。而令人們感到反感和恐懼的,就是他的過於誠實得對於現實的這種描述:“那麼是被愛戴好還是被懼怕好呢?或許兩者都具有纔好,但是因為這兩個特質難以在一個人身上達到統一,被懼怕是比被愛戴更加安全的。這是由人們的特點決定的,他們膽小無力,趨炎附勢 ... ”
評分馬基亞維裏在書的末尾說“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他為君主所規劃的藍本之中,他所做的其實是將這種善惡與統治,或者道德與政治分離。在他看來他所描述的方法是既不道德也非不道德的,是基於現實和經驗的一種描述。而令人們感到反感和恐懼的,就是他的過於誠實得對於現實的這種描述:“那麼是被愛戴好還是被懼怕好呢?或許兩者都具有纔好,但是因為這兩個特質難以在一個人身上達到統一,被懼怕是比被愛戴更加安全的。這是由人們的特點決定的,他們膽小無力,趨炎附勢 ... ”
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