具体描述
作者简介
尼科洛·马基雅维里(Niccolò Machiavelli 1469—1527)是意大利佛罗伦萨的政冶家、外交家；同时是一位思想家——政治思想家。马克思曾经肯定马基雅维里及其后一些近代思想家在国家观上摆脱神学的束缚说，他们“已经用人的眼光来观察国家了，他们都是从理性和经验中而不是从神学中引出国家的自然规律；”并且又一次指出马基雅维里及其后的一些近代思想家使政治研究独立于道德，他说：“从近代马基雅维里……以及近代的其他许多思想家谈起，权力都是作为法的基础的，由此，政治的理论观念摆脱了道德，所剩下的是独立地研究政冶的主张，其他没有别的了。”马基雅维里是第一个使政治学独立，同伦理家彻底分家的人，有“资产阶级政治学奠基人”之称，并且是历史家、军事著作者、诗人和剧作家。在所有这些方面都有其传世的著作，包括《君主论》、《论提图斯·李维著〔罗马史〕前十卷》三卷(下称《李维史论》)、《佛罗伦萨史》八卷、《兵法》(直译：《战争的艺术》)七卷、《曼陀罗华》(喜剧)，还有其他剧本、诗、文以及大量的关于出使各国的情况报告和通讯等等。
目录信息
读后感
按常见的说法，《君主论》是现代政治科学的起源，其核心标志是它在思考政治问题时脱离了伦理学的考虑，进行一种中立的技术分析。也有人认为《君主论》是一本授恶之书，它为了实现民族解放这一似乎带有正面价值的目标而选择不择手段，从而，它为了拯救自己的祖国而放弃了拯救自...
评分中国的革命，大多是自下而上的，于是需要《论语》，需要论语河蟹下里巴人们的思想 而《君主论》，则是写给想要变革的上位者看的，告诉他们怎么让下面的人听话 本质来说，都是同一本书，同一个思想，只不过是对象不一样，所以看上去有些不同 但是，基本上，两本可以对照来看，很...
评分很显然，马基雅维里是一代政治学导师。真实的太真实的，残忍与冷酷只配俯首于权力之下并供之驱使。不要把它们上升为人性之中阴暗一面，在我看来它比加州阳光还更令人心旷神怡。如果个人作为社会整体的一部分，那在各种需要层次被涵盖满足过后，君主就是自我实现的唯一途径。...
评分马基雅维里之所以遭人憎恨，原因其实很简单，他就是那个皇帝的新衣里面的小孩，说出了许多大家心知肚明的事情。或许，大家只不过是云山雾罩般的生活在一个充满着道德欺骗和仁义至上的虚假国度中，但是马基雅维利毫不留情的用手术刀般的精准的洞见揭示了这个国度的生存法则，并...
评分还没读完，就急不可待的想写一点感想。原谅我的随意。 也许是翻译的缘故，我觉得马基亚维利从头到尾似乎都是一个很矛盾的人，不敢肯定什么，同时也不敢轻易否定。 我欣赏他对王权的理解，他觉得政府如果作为一个维持统治的目的而存在，是可以利用一切所能考虑的...
用户评价
要评价这本书，不能用传统的文学标准去衡量，它更像是一部**结构精密的工程学手册**，专门用来解析“政治机器”是如何组装和维护的。我欣赏作者那种将复杂的人类社会活动，抽象提炼为一系列清晰的“如果-那么”陈述的能力。这种清晰度，使得这本书即便是时隔数百年，依然能够产生强大的共鸣。我特别留意了书中关于如何处理**潜在威胁**的论述，那部分内容极其具有操作性，它不是在讨论如何避免冲突，而是在讨论如何在冲突发生时，以最小的代价实现最大的控制效果。阅读时，我经常需要停下来，反复咀嚼那些看似简单的句子，因为其背后蕴含的**社会心理学深度**非常惊人。它揭示了统治者与被统治者之间那种微妙的、基于利益与恐惧的相互依赖关系。这本书的语言风格是极其**克制的**，没有激情澎湃的演讲辞令，只有冷静的、基于经验的观察和建议。它提供了一种**权力的透视镜**，让你能看穿那些华丽的政治表演，直达其运行的机械核心。
评分这本书给我的感觉，就像是听了一场由一位饱经风霜的智者讲述的**战地纪实**，每一个段落都充满了实战的智慧和血与火的考验。我不是在读理论，我是在学习生存之道。这本书的结构安排得极其巧妙，它不像很多历史著作那样按时间顺序铺陈，而是更像一本**“行动指南”**，每一个章节都围绕着一个具体的、可操作的原则展开。我尤其对其中关于军队建设和公民忠诚度的论述印象深刻。作者的观点是如此务实，他深知一支没有灵魂的军队无法成为国家真正的后盾，而建立这种忠诚，需要的不是空洞的口号，而是具体的、可感知的恩威并施。每次读到关于军事策略的部分，我的脑海中就会自动浮现出古代战争的场景——不是那种英雄主义的浪漫化场景，而是后勤、士气、以及将领的果断与否，这些才是决定胜负的关键。这本书的语言风格也极其具有穿透力，它没有拐弯抹角，直击要害，像一把精准的匕首，刺破了许多关于统治艺术的**美化迷雾**。它告诉读者，要管理好一个复杂的社会实体，需要的是精密的计算，而不是善良的愿望。
评分这本书带给我的阅读体验，可以用“**一次思想上的长途跋涉**”来形容。它的篇幅并不算冗长，但其内容的密度和冲击力，远超很多上千页的鸿篇巨制。我喜欢它那种**毫不妥协的论证态度**。作者似乎从一开始就设定了一个前提：目标是稳固的统治，而达成这个目标的途径，必须是最高效的，即便这意味着牺牲某些被传统观念视为美德的东西。这本书的叙述节奏非常紧凑，没有丝毫的拖沓，每一个观点都紧密地连接着前一个，形成一个逻辑严密的体系。它不是在推销一种理想国，而是在提供一个“万一你处于权力的顶端，你需要知道的生存法则清单”。我印象特别深的是关于财富与恩惠如何被用作政治工具的部分，那种将物质和情感进行量化、并将其纳入政治计算的思路，是如此的**务实到近乎功利主义**。这本书迫使我以一种全新的视角去审视历史事件中那些看似随机的决策背后，可能隐藏的精妙算计。它像一盏强烈的聚光灯，照亮了权力游戏中最阴暗也最核心的角落。
评分我是在一个思考“领导力本质”的时期偶然接触到这本书的，最初的期望是找到一些关于如何激励团队、如何树立正面形象的现代管理学启示。然而，阅读过程却是一次**价值体系的颠覆性冲击**。这本书的行文风格非常独特，它不试图说服你“应该”做什么，而是清晰地展示了“有效”的统治者是如何做的。这种基于结果导向的叙述方式，让人不得不正视其内容的**实用主义本质**。我发现，很多现代商业谈判或公司政治中的潜规则，都能在这本古老的著作中找到其思想的源头。比如，关于形象管理的部分，它强调的不是真诚，而是“被认为是”某种品质的重要性，这在当下的社交媒体时代显得尤为具有讽刺性的现实意义。更让我感到震撼的是它对人性弱点的深刻洞察。作者似乎能看透人心深处的贪婪、恐惧与易变，并以此为基石来构建其统治模型。读完后，我不再简单地用“好”与“坏”来评判书中的策略，而是开始用“有效”与“无效”来重新衡量许多社会现象。它提供了一种**冷酷的分析工具**，而不是一套温和的道德教条。
评分这本书，老实说，我是在一个偶然的机会下接触到的，当时我对政治哲学这个领域还处于一种懵懂的探索阶段。拿到这本书的时候，那种厚重感和封面设计给我的第一印象是：这大概是一本严肃得能压垮人的学术著作吧。然而，一旦翻开扉页，阅读的体验就完全颠覆了我的预期。它不是那种堆砌着晦涩难懂的术语，让人读完需要查阅大量背景资料才能勉强理解的古籍。相反，它的文字是如此的凝练、直接，甚至可以说是**冷峻**。作者似乎完全没有心情去进行华丽的辞藻堆砌，他像一个经验老到的外科医生，用最锋利的工具，剖析着权力运作的核心肌理。我特别喜欢它那种近乎残酷的坦诚，它毫不避讳地探讨了“如何获取并保持权力”，这在很多粉饰太平的论著中是看不到的。读到关于“恐惧与爱戴”的权衡时，我感觉自己仿佛被拉到了一个充满阴谋与算计的宫廷之中，每一步决策都关乎生死存亡。这本书的价值不在于提供一个道德上的完美蓝图，而在于描摹出一幅**现实的权力地图**，让你清晰地看到这个世界运行的底层逻辑，即便这逻辑令人不适。它强迫你跳出自己理想主义的象牙塔，去审视那些隐藏在光鲜外表之下的真实博弈。
评分马基亚维里在书的末尾说“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他为君主所规划的蓝本之中，他所做的其实是将这种善恶与统治，或者道德与政治分离。在他看来他所描述的方法是既不道德也非不道德的，是基于现实和经验的一种描述。而令人们感到反感和恐惧的，就是他的过于诚实得对于现实的这种描述：“那么是被爱戴好还是被惧怕好呢？或许两者都具有才好，但是因为这两个特质难以在一个人身上达到统一，被惧怕是比被爱戴更加安全的。这是由人们的特点决定的，他们胆小无力，趋炎附势 ... ”
评分建立于性恶论之上极为务实的为君之道，指出君主需要民众的敬畏且要避免憎恨。并非彻底的残酷——书中界定了"evil"，也强调"glory"并视其为君主的重要目的。更强调人事但不否定命运。作者罗马情结深重，盼望强大统一的意大利，很有意思的是最后一章，感觉他真是写到激动之处难以自已了……
评分马基亚维里在书的末尾说“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他为君主所规划的蓝本之中，他所做的其实是将这种善恶与统治，或者道德与政治分离。在他看来他所描述的方法是既不道德也非不道德的，是基于现实和经验的一种描述。而令人们感到反感和恐惧的，就是他的过于诚实得对于现实的这种描述：“那么是被爱戴好还是被惧怕好呢？或许两者都具有才好，但是因为这两个特质难以在一个人身上达到统一，被惧怕是比被爱戴更加安全的。这是由人们的特点决定的，他们胆小无力，趋炎附势 ... ”
评分马基亚维里在书的末尾说“for men will always naturally prove bad, unless some necessity constrains them to be good.”然而在他为君主所规划的蓝本之中，他所做的其实是将这种善恶与统治，或者道德与政治分离。在他看来他所描述的方法是既不道德也非不道德的，是基于现实和经验的一种描述。而令人们感到反感和恐惧的，就是他的过于诚实得对于现实的这种描述：“那么是被爱戴好还是被惧怕好呢？或许两者都具有才好，但是因为这两个特质难以在一个人身上达到统一，被惧怕是比被爱戴更加安全的。这是由人们的特点决定的，他们胆小无力，趋炎附势 ... ”
评分建立于性恶论之上极为务实的为君之道，指出君主需要民众的敬畏且要避免憎恨。并非彻底的残酷——书中界定了"evil"，也强调"glory"并视其为君主的重要目的。更强调人事但不否定命运。作者罗马情结深重，盼望强大统一的意大利，很有意思的是最后一章，感觉他真是写到激动之处难以自已了……
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