葛倫斯（Stanley J. Grenz，1950-2005），基督教神學傢和倫理學傢，曾任加拿大維真學院神學和倫理學教授，《今日基督教》雜誌顧問編輯。著有《團契神學》、《基督教倫理學導論》等。

奧爾森（Roger E. Olson，1952-），美國貝勒大學特魯伊特神學院神學教授，《基督教學者評論》編輯。著有《基督教神學思想史》、《統一與多元的基督教信仰》等。

本書一開始先從影響更正教神學發展的「啟濛運動」談起，介紹啟濛運動時期的特色 ── 「理性思想」，及其影響 ── 自然宗教逐漸取代啟示宗教的地位。接著是藉由介紹十九世紀的四位神學大師 ── 康德（Immanuel Kant）、黑格爾（G. W. F. Hegel）、士來馬赫（Friedrich Schleiermacher）及立敕爾（Albrecht Ritschl）的生平與思想，讓讀者對於二十世紀神學之發展背景－自由主義神學，有基本的認識和瞭解。

自第三章開始，本書便開始進入主題－二十世紀的神學發展。首先是二十世紀初，首先對自由派反擊的「新正統派（Neo-orthdoxy）」。作者介紹瞭巴特（Karl Barth）、蔔仁納（Emil Brunner）、布特曼（Rudolf Bultmann）以及尼布爾（Reinhold Niebuhr）的生平及其貢獻，同時也說明上述四位彼此之間的思想爭辯，使讀者得以掌握其思想差異。第四章則是介紹自由派復興浪潮的兩大類型 ── 田立剋（Paul Tillich）及進程神學。

在本章中，作者詳盡的介紹田立剋的五項神學基本預設 ── 神學必須有護教性、基督教信息與當代文化之間存在共同的立足點、哲學在神學的護教任務中扮演關鍵角色、哲學中最有用的就是本體論，以及本體論中人類存在的特質。

此外，作者也介紹瞭田立剋的神學方法 ── 交互作用法（Correlation）的特色及其弱點。在進程神學中，作者介紹瞭德日進（Teilhard de Chardin）、懷海德（Alfred North Whitehead）及柯布（John Cobb, Jr.）。

第五章則是介紹六０年代的極端神學，首先是介紹啟發極端神學的背景 ── 潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）。接著是介紹六０年代「神死運動」的兩位主角 ── 韓米頓（William Hamilton）和奧提哲（Thomas J. J. Altizer）。此外，也介紹瞭入世神學的羅賓遜（John A. T. Robinson）與柯和維（Harvey Cox）。第六章則是介紹「以末世盼望與當代文化建立接觸」的希望神學，內容以莫特曼（Jurgen Moltmann）及潘寧博（Wolfhart Pannenberg）為主。

第七章則是介紹以「從壓製中得解放」為主題的解放神學，包括瞭黑人神學、拉丁美洲解放神學及婦解神學等，三個主要的典型。第八章則介紹羅馬天主教在第二次梵諦岡會議後的神學發展，以拉納（Karl Rahner）及龔漢斯（Hans Kung）為主。第九章則是介紹自七０年代開始的一項特別的神學研究方法 ──「敘事神學（Narrative Theology）」。

第十章則是介紹二十世紀的保守派 ── 福音派神學，內容以福音派中兩個不同的麵嚮 ── 卡爾‧亨利（Carl Henry，背嚮現代神學之代錶人物）及蘭姆（Bernard Ramm，麵嚮現代神學之代錶人物）。最後的結論中，作者再次扼要將二十世紀各階段神學發展的重點，加以整理，並嘗試對廿一世紀的神學發展提齣觀察意見。

誠如作者在結論中所言，本書「並未道盡過去數十年的神學觀點」，當中對於神學傢流派的歸類，可能也不見得都能被接受。不過，就本書的目的 ── 「述說神學度過變動時代的一段歷程」而言，我個人認為是相當成功的。就個人閱讀而言，當中許多篇章是超過我個人的能力（閱讀背景及訓練）。但是透過深入閱讀本書的導論及第一、二章，對於後續篇幅的進展，個人認為是有相當大的幫助。

對於現代神學有興趣的人，我想這本書是一本相當不錯的入門書籍，至少可以藉此建立現代神學思潮背景的基礎知識，用較寬廣的視野，來認識不同的現代神學派別。