《王弼玄學的人文智慧》作者還在此基礎上論述瞭“無”本論作為“人文學說”的精神價值取嚮和思維方法,即其“目的不在求知,而是齣於對人生意義的眷注,方法不是實證的和邏輯的而是直覺體悟的,沒有實際功利性而有滿足精神需求的價值,具有反思和批判功能”,從而進一步指齣王弼玄學的人文智慧——尤其是“無”本論的根本觀念和人本思路,不僅開啓瞭六朝文論高揚人生價值、理想的審美境界,而且還能為當代美學和人文新建提供豐富的理論資源。
其實,作者在王弼玄學的新探中,始終貫穿著研究主體與對象的雙嚮交流,從當下人生焦慮的現實齣發而到經典文化文本去尋找人文智慧;從西方本體論哲學、文論與王弼玄學、六朝文論的互視中開掘其當代意義。應當說,作者在這方麵的新發現、新詮釋,符閤他所理解的傳統與現代人文關懷的邏輯關係。比如該書指齣,海德格爾基礎本體論與王弼貴無之學的內在關聯,即它們都對傳統本體論有著根本突破,具有人生、審美藝術的指嚮,玄學影響下的六朝文論以“無”為本,旨在強調文化反思與人生超越,因之也對當代文藝學和文學解釋有著理論激發的意義。
總之,該書對王弼玄學的人文智慧的探求所以取得瞭一些新的學術成果,主要在於作者在研究中,把注重實證求真的科學方法與崇尚體驗與思考的人文方法結閤起來,從文獻資料與範疇、命題的考辨入手,逐步深入到對詮釋對象的獨特性的深入分析與思考,形成闡釋主體與對象之間的交互對話。既避免將今人的思想、觀點強加於古人而遠離研究對象的本真性,又防止瞭以古代的觀點印證現代哲學、美學的觀點而導緻理論闡釋的任意性。對於作為青年人的鬍海來說,能有這樣的學術視界與研究路徑。
發表於2024-11-08
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