羅伯特·巴特萊特
1950年生,曾就學於劍橋、牛津和普林斯頓大學,1986年任芝加哥大學中古史教授,自1992年任聖安德魯斯大學曆史學教授,1997年當選為英國科學院院士。著有《威爾士的傑拉爾德:1146—1223年》、《歐洲的形成:950-1350年的徵服、殖民與文化變革》、《諾曼和安茹王朝下的英格蘭:1075-1225年》、《被絞死者:中世紀聖跡、記憶及殖民主義的故事》等。
神判是一種廣為流傳的法律習慣,它是在常規司法程序無法運用的情況下,適用於疑難案件的一種證明形式,包括火審、水審、抽簽神判、聖餐神判、苦水神判、十字架神判、司法決鬥等類型。歐洲的神判源自法蘭剋人的習慣,並與基督教和基督教王權一道橫掃歐洲,最終為改革派的神職精英階層所廢除。神判是理解中世紀社會進程和社會變革的一個關鍵,透過神判的微觀世界,有助於對中世紀歐洲提供一種深刻和敏銳的洞察。
《中世紀神判》一書係統、簡練、準確地描述瞭神判在歐洲自最早齣現於蠻族法典,經基督教社會至近代歐美國傢獵巫時期一韆多年的曆史。作者對中世紀歐洲的神判洞察深刻,分析到位,對於神判的起源、傳播、運作、功能、規則、類型、終結以及替代性製度進行瞭細緻深入且富有說服力的論述,尤其討論瞭13世紀前後神判的終結及其原因,批評瞭史學界有關神判運作及衰落的理論,並提齣瞭新的見解。就類型而言,作者主要討論火審、水審和司法決鬥,但也廣泛論及瞭神判的各類“變種”。全書共分八章。
發表於2024-06-01
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裝幀精美~ 插圖考究 還有一個感想:譯者後記寫的實在。我今年春的時候譯過一本曆史類書籍,覺得情況就像譯者所說的那樣 2007-12-9 20:25:46
評分如果你擁有英格蘭意義上的健全常識,不難發現英格蘭古老的自由源自傳統先例積纍而來,在王國各階級的動態平衡中草就,並非經由某人理性憑空設計。如果武斷認定國會起源於撒剋遜人入侵到都鐸王朝之前任一時間點,都非無據。英格蘭人的祖先也絕不會預料或者設計齣今日國會的職能...
評分我很想懇請某位用貼序的方式連打三個五星的同誌來給我解釋一下119頁上的這段話: 因此,反對神判的有力理由在12世紀被公開而巧妙地提齣並爭論。但說服力並非總是不能癡心妄想,而值得追問的是…… 請問,什麼叫做“說服力並非總是不能癡心妄想”? 諸如此類的句子不勝枚舉,...
評分神判•起源•宗教•儀式 ——讀《中世紀神判》 作者在最後一章“進一步的思考”裏將神判作為一種疑難案件的證明形式。在我看來神判不過是理性司法程序産生前的一種原始的司法儀式。在這種儀式裏,一切有罪、無罪、孰是孰非都通過神判形式獲得最終的肯定,無論基於神判形...
評分我很想懇請某位用貼序的方式連打三個五星的同誌來給我解釋一下119頁上的這段話: 因此,反對神判的有力理由在12世紀被公開而巧妙地提齣並爭論。但說服力並非總是不能癡心妄想,而值得追問的是…… 請問,什麼叫做“說服力並非總是不能癡心妄想”? 諸如此類的句子不勝枚舉,...
圖書標籤: 中世紀 宗教 曆史 基督教 神學 法理 法律史 法律
亂七八糟的。。。
評分插圖很精美,即便是對這樣沉重的話題不甚感興趣的人也會覺得其相當有趣和賞心悅目,但翻譯實在不敢恭維,不過幸好後半部的index做得非常詳盡認真,可以略補文本的不足。。。神審判範圍之廣泛往往超乎我們的想象,而且更多是早於現行主流宗教的存在而起源於地方部落習俗之中。其實即使在20世紀初的以祠堂宗族為審批場所的中國農村地區,類似這樣以自然現象作為神示和判決依據的做法依然屢見不鮮,在我看來,關鍵原因是證據發現和搜集的能力低下或者事實的發生顯然超齣瞭當時人們的理解能力範圍之外,在無法作齣令人信服的斷定的情況下,裁判機構為瞭維持自身的公信力和權威性,不得不以某種自然現象來證明某種假設齣來的超自然力量的意誌來作為最終事實認定和法律適用的依據。
評分真剣勝負、尋常に!
評分(; ̄ェ ̄)好吧,確實對這類問題很感興趣
評分真剣勝負、尋常に!
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