羅伯特·巴特萊特
1950年生,曾就學於劍橋、牛津和普林斯頓大學,1986年任芝加哥大學中古史教授,自1992年任聖安德魯斯大學曆史學教授,1997年當選為英國科學院院士。著有《威爾士的傑拉爾德:1146—1223年》、《歐洲的形成:950-1350年的徵服、殖民與文化變革》、《諾曼和安茹王朝下的英格蘭:1075-1225年》、《被絞死者:中世紀聖跡、記憶及殖民主義的故事》等。
神判是一種廣為流傳的法律習慣,它是在常規司法程序無法運用的情況下,適用於疑難案件的一種證明形式,包括火審、水審、抽簽神判、聖餐神判、苦水神判、十字架神判、司法決鬥等類型。歐洲的神判源自法蘭剋人的習慣,並與基督教和基督教王權一道橫掃歐洲,最終為改革派的神職精英階層所廢除。神判是理解中世紀社會進程和社會變革的一個關鍵,透過神判的微觀世界,有助於對中世紀歐洲提供一種深刻和敏銳的洞察。
《中世紀神判》一書係統、簡練、準確地描述瞭神判在歐洲自最早齣現於蠻族法典,經基督教社會至近代歐美國傢獵巫時期一韆多年的曆史。作者對中世紀歐洲的神判洞察深刻,分析到位,對於神判的起源、傳播、運作、功能、規則、類型、終結以及替代性製度進行瞭細緻深入且富有說服力的論述,尤其討論瞭13世紀前後神判的終結及其原因,批評瞭史學界有關神判運作及衰落的理論,並提齣瞭新的見解。就類型而言,作者主要討論火審、水審和司法決鬥,但也廣泛論及瞭神判的各類“變種”。全書共分八章。
發表於2024-12-22
中世紀神判 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
裝幀精美~ 插圖考究 還有一個感想:譯者後記寫的實在。我今年春的時候譯過一本曆史類書籍,覺得情況就像譯者所說的那樣 2007-12-9 20:25:46
評分神判•起源•宗教•儀式 ——讀《中世紀神判》 作者在最後一章“進一步的思考”裏將神判作為一種疑難案件的證明形式。在我看來神判不過是理性司法程序産生前的一種原始的司法儀式。在這種儀式裏,一切有罪、無罪、孰是孰非都通過神判形式獲得最終的肯定,無論基於神判形...
評分神判•起源•宗教•儀式 ——讀《中世紀神判》 作者在最後一章“進一步的思考”裏將神判作為一種疑難案件的證明形式。在我看來神判不過是理性司法程序産生前的一種原始的司法儀式。在這種儀式裏,一切有罪、無罪、孰是孰非都通過神判形式獲得最終的肯定,無論基於神判形...
評分我很想懇請某位用貼序的方式連打三個五星的同誌來給我解釋一下119頁上的這段話: 因此,反對神判的有力理由在12世紀被公開而巧妙地提齣並爭論。但說服力並非總是不能癡心妄想,而值得追問的是…… 請問,什麼叫做“說服力並非總是不能癡心妄想”? 諸如此類的句子不勝枚舉,...
評分裝幀精美~ 插圖考究 還有一個感想:譯者後記寫的實在。我今年春的時候譯過一本曆史類書籍,覺得情況就像譯者所說的那樣 2007-12-9 20:25:46
圖書標籤: 中世紀 宗教 曆史 基督教 神學 法理 法律史 法律
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評分本書對中世紀神判的研究,尤其在對司法決鬥的起源、發展、規則、消亡的梳理,與現代訴訟製度的許多基本要素發生瞭聯係,如對決製、當事人訴訟武器對等、法官的中立性和被動性、公開審判、言詞主義、直接主義、集中主義等。並令人信服地闡釋瞭中世紀中前期法律乃是神的意誌和傳統習俗的總結,並非由君主來製定,法律隻能被發現,不能被發明的傳統。
評分和某人聊女巫審判的時候提過這本書,從豐富的譯者注角度來看還是比較有誠意的。挺有意思的一本書~
評分神判是早期司法活動中常見的現象,中古時代歐洲神判可謂蔚為大觀,從手持烙鐵走路到沉入水中,包括司法決鬥什麼的。實際上,英國普通法陪審團的齣現,與英諾森三世反對司法神判緊密相關。司法中“神義”被抽離,則自然當以“人義”補之。
評分其中的司法決鬥分析尤其好
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