《鬍塞爾現象學》作者陳述分為三個主要部分,在很大程度上結閤瞭係統的和編年的視角。這個陳述大概遵循瞭鬍塞爾思想的發展秩序,從早期對邏輯和意嚮性的分析開始,經過其成熟時期對還原和構成的先驗哲學分析,到晚期對主體間性和生活世界的分析。
發表於2024-12-22
鬍塞爾現象學 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
很有名 但畢竟隻是介紹性的 譯文就鬍塞爾哲學的一些專門術語、概念而言,挺好的,和國內常規譯法保持一緻
評分鬍塞爾現象學核心部分可以分為三個部分:1邏輯和意嚮性分析,2還原和構成的先驗哲學,3主體間性和生活世界。鬍塞爾還是在迴答康德問題即知識的可能性問題。何為現象學,鬍塞爾首先將其定義為一種描述性科學區彆於傳統形而上學;其次現象學是關於存在和實在的本性的問題,主題化...
評分 評分 評分圖書標籤: 現象學 鬍塞爾 哲學 西方哲學 紮哈維 德國哲學 紮哈維(D·Zahavi) 歐陸哲學
可讀性強,翻譯也好。
評分與後期的現象學傢,比如海德格爾相對照,鬍塞爾時常被認為不涉及本體論的問題。對二人的比較能發現他們對本體論的理解不同。鬍塞爾提及本體論時,他通常指的不是形式的就是質料的本體論,也就是說,指那些與對象的屬性有關的理論。然而海德格爾具有代錶性地將真正的根本的—本體論的問題理解為屬於存在者的存在的問題,即某物存在的條件是什麼,存在者的可能性的條件是什麼?然而,由於海德格爾本人強調本體論隻有作為現象學纔可能,他的中心問題似乎就被允許以如下的方式重新錶述:現象與顯現的可能性的條件是什麼?如果這個問題被如此重新錶述,就可以清楚地看齣海德格爾的根本的—本體論的問題與鬍塞爾的先驗的—現象學的問題並非離得那麼遠(如果考慮到鬍塞爾對時間性的分析,這一點便會更加明確)。不過當然,這並不意味著他們的答案是完全相同的。
評分其實,我還是不太懂現象學一路的哲學,傢下來要看那本導論瞭
評分為瞭“飛馬、粉紅鹿”的閤法存在。 可能性、意嚮、構成、時間、主體交互性。以反懷疑主義為綱,拒斥實在論、唯心論,意嚮性跨越客觀/主觀主義將特質與質料組閤實現對象的觀念意謂,意嚮後被直觀充實達至被明見地給予,角度地呈現的意嚮,不同程度充實皆具有閤法性,所有側麵被直觀給予時明晰性達到頂點。懸擱自然態度擺脫前科學/經驗/客觀理解,從二維到三維轉變,走嚮先驗主體性。主體間性維度具有倫理價值,想象仍具有反直觀的感知嫌疑,滯留與前攝(差異與缺席)構成在場,先驗自我分析將引嚮絕對自明的主體間性結構,唯我主義作為他者的前提又在他者中消失,先驗的實現。 生活世界反科學膨脹範式,追問先驗的普遍本質結構。鬍塞爾求索大寫的自我,第一人稱的他者,滯留理論想到拉康的欲望結構,層層交疊的小說結構,比海德格爾的倫理意義更大。
評分有兩本現象學最佳入門讀物。其一是紮哈維此書,另一本是索科拉夫斯基的《現象學導論》。但《現象學導論》的翻譯水平讓人不敢恭維。還是這本書好。
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