自我作為哲學範疇具有本體意義,它是實踐、思維、情感、意誌與審美的主體。自我觀由理性本質與感性存在,個人與社會,現實自我與理想人格等三部分組成。筆者以此為框架研究晚明時期的自我觀。與傳統相比,晚明自我觀的特點錶現為對理學的反叛,這種反叛主要由理、氣、心三條路徑展開,反映瞭晚明社會思潮中個性解放與自我覺醒的要求。三條路徑殊途同歸推動心學左派的發展。生命現象被本體化,情成瞭萬物之源。“唯情論”試圖通過情這一路徑尋找普遍與永恆的意義。與此同時,還並行著一條重建理想原則的理性主義路嚮,但卻發展到幾近禁欲主義的極端。明朝滅亡後,一些思想傢反思歷史教訓,批判封建專製主義。他們將理、心、氣聯繫在一起,構建永恆本體作為自我存在的依據;將理性主義非理性主義結閤起來,解決理性本質與感性存在,個人與社會,現實自我與理想人格的關係。其觀點形成晚明也是中國古代哲學史中自我觀的概括性總結。
發表於2024-12-23
晚明自我觀研究 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 晚明 思想史 齊·儒道釋博士論文叢書(巴蜀書社)
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