前言
第一章：覺悟的人生──佛陀的啓示
1.1 覺悟的人生
1.1.1 誕生與早年
1.1.2 覺悟前的精進
1.1.3 覺悟之路
1.1.4 傳道之路
1.1.5 言傳身教
1.1.6 佛陀示寂
1.1.7 經典的齣現
1.2 佛陀的啓示
1.2.1 提齣問題：苦諦
1.2.2 分析問題：集諦
1.2.3 解決問題：滅諦
1.2.4 解決方法：道諦
1.3 禪宗的啓示
1.3.1 佛教在中國之開展
1.3.2 如來禪
1.3.3 六祖慧能大師
1.3.4 禪宗之開展
第二章：理性的人生──蘇格拉底的論證
2.1 理性的人生
2.1.1 前蘇格拉底
2.1.2 蘇格拉底簡介
2.1.3 認識你自己
2.1.4 關於自製的討論
2.1.5 關於正義的討論
2.1.6 蘇格拉底的申辯
2.1.7 蘇格拉底之死
2.1.8 柏拉圖和亞裏士多德
2.1.9 安提斯泰尼和第歐根尼
2.1.10 斯多亞學派與奧勒留
2.2 邏輯與理性
2.2.1 道與邏格斯
2.2.2 語言與概念
2.2.3 辯論的原則
2.2.4 邏輯的發展
2.2.5 歸納與休謨難題
2.2.6 邏輯係統：演繹與歸納的結閤
2.2.7 超越邏輯係統
2.2.8 論證與謬誤
2.2.9 通用計算：數字計算
2.2.10 科學：物質的法則
2.2.11 理性精神與批判性思維
第三章：博愛的人生──耶穌的行跡
3.1 博愛的人生
3.1.1 那些舊約故事
3.1.2 當時的猶太民族
3.1.3 耶穌降生
3.1.4 耶穌受洗
3.1.5 開始傳道
3.1.6 登山寶訓
3.1.7 四處傳道
3.1.8 超越習見
3.1.9 耶路撒冷
3.1.10 耶穌受審
3.1.11 耶穌之死
3.1.12 聖經名言
3.2 關於倫理的討論
3.2.1 愛的教育
3.2.2 文學中的基督精神
3.2.3 金規則
3.2.4 非暴力不閤作
3.2.5 特蕾莎修女
3.2.6美國立國精神
3.3 關於神學的討論
3.3.1 以神之名
3.3.2 對於上帝的證明
3.3.3 與神交流
3.3.4 天國在心裏
3.3.5 與神對話
3.3.6 慧眼禪心
第四章：素樸的人生──老莊的無為
4.1 素樸的人生──老子的順道
4.1.1 史記中的老子
4.1.2 思想高峰論壇
4.1.3 紫氣東來
4.2 道德經
4.2.1 對於道德經的誤解
4.2.2 道及其顯現
4.2.3 有無之間
4.2.4 順其自然
4.2.5 無為而為
4.2.6 修行方法
4.2.7 境界層次
4.2.8 關於妄為
4.2.9 關於戰爭
4.2.10 語言與經驗
4.3 逍遙的人生──莊子的自由
4.3.1 莊子所處的世界
4.3.2 史記中的莊子
4.3.3 莊子之死
4.4 莊子的思想
4.4.1 逍遙遊第一
4.4.2 齊物論第二
4.4.3 養生主第三
4.4.4 人世間第四
4.4.5 德充符第五
4.4.6 大宗師第六
4.4.7 應帝王第七
書籍文摘：
佛陀的教導提倡依靠自己，依靠真理依靠規律，達到快樂智慧的境界。
我們既然可以自己給自己綁上束縛，我們也就可以從這些束縛中解脫齣來。“解鈴還需係鈴人”。
蘇格拉底的父親是雕刻師，母親是助産士。蘇格拉底同時繼承瞭父母的職業，他是“心靈雕刻師”，又是“心靈助産士”。
然而，蘇格拉底比智者學派走得更遠。他要消解一切形式的成見，不管這種成見來自於各種權威，還是來自於個人觀點，甚至就是來自於自己。在消解成見之前，需要將成見當成成見，而不是將成見當成真理，所以蘇格拉底說：“我知道我一無所知”。
如果我們執取語詞及其概念，就會誤以為經驗對象也是一直不變的，這樣就會形成孤立、靜止和片麵的成見（這是教科書上對於形而上學的形而上學定義）。
邏輯係統和科學理論，皆有其局限性與適用性。理性精神則勇於質疑，分析和超越這些預設和成見。這就是愛智慧。
通俗小說裏，隻有主角是主角。人文經典裏，每個人都是主角。有敏銳觀察力和平等心的作者，纔可能寫齣人文經典。
耶穌的教育，就是愛的教育。耶穌的行跡，就是愛的實踐。愛超越種族，愛超越宗教，愛超越國傢。愛沒有界限。愛就是真理。
老子思想的消極是消除世人的妄為，老子思想的積極是“人法地，地法天，天法道，道法自然”，或者說“天行健，君子以自強不息”。
逍遙者，消除舊有的束縛，超越成見偏見，超越既有的定勢，扶搖而上進入更高的境界，具有更高的視野和自由。
真正的文明不會衝突。真理不會衝突，慈愛也不會衝突。
前言
公元前五世紀左右，東西方同時齣現瞭影響人類曆史的智慧者。這些智慧者包括：老子、釋迦牟尼、蘇格拉底和孔子等人。這個時代被後人稱為“黃金時代”──理性和智慧方麵的黃金時代。在黃金時代，還齣現瞭《內經》這本探索人體規律的奠基著作。在黃金時代後期，則齣現瞭耶穌。這些智慧者和他們的著作，持續啓發著人類的心靈發展。
在黃金時代，理性和智慧的目光重點是嚮內看，思考與洞察人類心靈和身體的規律。黃金時代以後，理性和智慧的目光漸漸嚮外看，思考與洞察外在世界的規律。我們對於外在越來越澄清，我們對於內在卻越來越模糊。兩韆五百年來，人類科技進步良多，在某種程度上造福瞭人類社會。然而，世界上依舊充斥著衝突與紛爭，我們的內在也依舊充滿著混亂與煩惱。在這樣的背景下，我們有必要將理性和智慧之光，更多地投入於內在世界的澄清與洞察。
理性與智慧之光可以嚮外觀察，理性與智慧之光也可以嚮內觀察。內在的煩惱從何而生？內在的煩惱如何消除？內在的混亂是如何而生的？內在的混亂如何消除？這些問題與我們每個人息息相關，與每個時代的人們息息相關。智慧者的思想，依然可以幫助我們思考和解決身心問題。人類既然有能力製造這些混亂與煩惱，人類也就有能力消除這些混亂與煩惱。在消除混亂與煩惱的路上，內在的理性與智慧得以開發彰顯。這就是走在“愛智慧”的路上。
本書將介紹這些智慧者的人生及其教導，並且介紹對於他們思想的一些後期發展。這些智慧者的教導與思想，是人類最可珍貴的共同財産。他們的智慧，是超越於時間之上的，是超越於地域之上的，是超越於種族之上的。我們有興趣的話，都可以來學習和分享這些智慧。本書藉鑒瞭當代學者的解釋，是對於人類智慧的學習筆記。
本書分為以下幾個部分：第一部分介紹釋迦牟尼的人生與教導，側重探討“覺悟”這一品質；第二部分介紹蘇格拉底的人生與教導，側重探討“理性”這一品質；第三部分介紹耶穌的人生與教導，側重探討“博愛”這一品質；第四部分介紹老莊的生平與思想，重點探討“素樸”這一品質。
2012年12月6日
後記
中華文明的特點是“和而不同”。之所以可以“和”，是因為海納百川，有容乃大。之所以可以“不同”，是因為欣賞每種文明的獨特之處。通過細緻的去粗取精，中華文明可以吸收融和道傢文明，儒傢文明，佛教文明，基督文明和理性文明。這是世界之所僅見。
有些學者認為，這些文明之間會有衝突。然而正像日月不會衝突一樣，真正的文明也不會衝突。真理不會衝突，慈愛也不會衝突。東方與西方的聖賢發現瞭真理，根據當時當地的情境，使用不同的語言與概念，從不同角度來解說真理傳揚真理。
他們的教導指嚮同一方嚮：減少貪嗔癡與對立，放下成見與偏見，追求智慧追求慈愛，追求平等追求真理。他們的教導又有所側重，有不同的傳承與特性。愛智慧者可以根據自己的性嚮，選擇一種智慧的傳承，專注深入於這種傳承，根據傳承追求真理發現真理。
中華文明、佛教文明、希臘文明、希伯來文明等文明，正在中華大地這熔爐裏，交匯激蕩。作為成品的智慧洞察，將以一種前所未見的強度，激撞齣黃鍾大呂之聲，響徹地球村的角落，為我們帶來不可遏抑的歡樂的頌歌。席勒唱道：“啊！朋友，何必老調重彈/還是讓我們的歌聲/匯閤成歡樂的閤唱吧/歡樂，歡樂，歡樂女神聖潔美麗/燦爛光芒照大地/我們懷著火樣熱情/來到你的聖殿裏/你的威力能把人類/重新團結在一起/在你的溫柔翅膀之下/一切人類成兄弟。”
在當下熔鑄的時刻，席勒又唱道：“我看到白泡浮上錶麵/好啦！銅塊已經熔解/讓我們放進一些草堿/就能促使澆鑄加快/這個混閤的溶漿/也要把浮泡撇光/用純粹的金屬鑄成/鍾聲就會嘹亮而清純。”
謹以此文敬獻給中華文明、佛教文明、希臘文明、希伯來文明及世界各大文明！敬獻給過去的愛智慧者！敬獻給現在的愛智慧者！敬獻給未來的愛智慧者！
2012年12月25日於廈門大學
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