董說(1620~1686),明末小說傢。字若雨,號西庵。明亡後改姓林,名蹇,字遠遊,號南村,又名林鬍子,並自稱"槁木林"。中年齣傢蘇州靈岩寺為僧,法名南潛,字月涵。烏程(今浙江吳興)人。世代顯貴,至其父時已趨衰落。董說幼年曾受業於"復社"領袖張溥之門,後加入"復社"。又與具有民族意識的南□和尚意氣契閤,南□去世後,董說即繼任主持靈岩寺。好記夢,曾成立"夢社",並作《夢社約》,還有專寫夢的《昭陽夢史》、《夢鄉誌》等書,在奇異的夢幻世界中透露齣現實的內容,寄寓他對黑暗時勢的不滿。他創作小說《西遊補》與此有關。
董說一生好學,研習範圍極廣,舉凡經史、天文、象數、地誌、律呂、醫蔔、方言、音韻、釋老等等,均有涉獵。一生著述繁富,據《南潯誌》載共有100多種。除《董若雨詩文集》、《南潛日記》等少數幾種刊行外,餘皆不傳。行世而影響較大的是他創作的小說《西遊補》。
《西遊補》16迴,約作於崇禎十三年(1640)前後,是一部具有現實意義的神話小說。內容寫唐僧師徒四眾過火焰山之後,孫悟空化飯,為鯖魚氣所迷,進入夢幻世界,經曆種種奇遇,最後被虛空尊者喚醒。小說藉《西遊記》三藉芭蕉扇後情節引入故事,而另闢蹊徑,肆力鋪陳,著重通過孫悟空的奇幻經曆,刻畫種種社會世相,以委婉而尖銳的筆調揭露和諷刺現實。小說貶斥瞭醉生夢死、奢侈享樂的"風流天子"生活;描繪瞭熱衷功名富貴的封建士子的種種醜態,概括瞭科舉製度下失意知識分子的悲慘命運;對庸碌無能、自我吹噓的"英雄""名士"投以嘲諷;還錶現瞭對秦檜一類□臣賊子的切齒痛恨和對嶽飛那樣的忠貞之士的無限仰慕。但小說也錶現齣"虛空作主人,物我皆為客"的佛教虛無主義思想。小說想象豐富,造境新奇,語言生動,諷刺辛辣,並具有幽默俳諧的特色。但若乾情節過於虛無縹緲,迷離恍惚,使人難於捉摸其意義何在。
《西遊補》有明崇禎間刊本,空青室刊大字本。1955年文學古籍刊印社影印本,即以明崇禎間刊本為底本,據空青室刊本抄補。
《西遊補》十六迴,明末董說(字若雨)著。它補入《西遊記》的“三調芭蕉扇”之後,而又自成創作的結構,其思想性和藝術性,毫不比《西遊記》原書遜色,是一部想象瑰麗而具有當時的現實意義的神魔小說。魯迅在《中國小說史略》中,說此書主旨“實於譏彈明季世風之意多”,而“其造事遣辭,則豐瞻多姿,恍忽善幻,音突之處,時足驚人,間似俳諧,亦常俊絕;殊非同時作手所敢望也。”
此書的故事梗概,係接在唐僧晦徒四眾過火焰山之後,寫孫行者化齋,被鯖魚精所迷,撞入瞭這個自稱為小月王的妖怪所幻造的“青青世界”。他為瞭找尋秦始皇藉驅山鐸子(想用來把上西天路途所有的藏妖怪的高山趕走),也為瞭找尋師父唐僧的下落,往返奔走,上下探索,卻跌到瞭“萬鏡樓颱”;從而他通過這樓颱上的鏡子,進入“古人世界”,後來又進入“未來世界”。他忽化為虞美人,與楚霸王周鏇,想探明秦始皇的住處;忽又當瞭閻羅王,坐堂把泰檜審判、行刑,並拜嶽飛為第三個師父。接著,他從鏡子裏跳齣來,又在小月王的王宮和“青青世界”有瞭許多經曆。最後,孫悟空得到虛空主人的呼喚,纔醒悟瞭;及至他從“青青世界”這個假天地豚身齣來,走迴到舊時山路上,恰好見到那想吃唐僧的鯖魚精已變作一個小和尚,正在把唐僧哄弄。於是,他一棒對小和尚打瞭下去,現齣鯖魚屍首。
這整個過程的描寫,其情節極盡奇幻麯摺之能事。
發表於2024-11-22
西遊補 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
青青世界,青青月亮。 你的世界,我的世界。 似曾團圓世界中的月如鏡, 幻成鏡如月裏的團圓世界。
評分Media is the thing which makes us to create dreams and illusions. In the Tower of Myriad Mirror, monkey encountered the new T'ang Dynasty, the Green Green World created by Xiaoyue wang, the caved bronze Mirror,the tower of my raid mirror built by millions o...
評分讀《西遊補》筆記(2005年) 文章還寫不齣來,先貼幾段頁邊筆記吧 一、 驟眼是機鋒處處。色之喻不由分說。小兒行徑,老孫妄文,悖理而靈。 二、 心猿已亂!從一念起,幻相機關重重,一參未破,又入一障。“靈霄”被盜之喻,又混以假西遊故事,許多小故事插敘,互相暗示,更加...
評分寫於2010年9月28日 很多人都有一個complex,就象現在很多人,說自己是什麼什麼“控”,雖然我不清楚這個“控”,和complex的“com”有沒有聯係,但我確信,這世界真有些東西就是叫人想也想不透、放也放不下,糾結終生。比如“迷宮”之於博爾赫斯,“邊界”之於卡夫卡,“不朽...
評分粗看一遍,不甚喜歡,大概覺得它與西遊記裏隔著很大的距離,似乎刻意翻新,注重悟空,但人物形象與原著都比較分離瞭。答問裏求新的意嚮明顯,第一迴長老與行者花色日色之辯過於蠻橫,怎麼突然兩人談玄說道瞭起來呢?雖在立意和結構上(終迴一夢)刻意創新,但我覺得本身和原著...
圖書標籤: 小說 明清小說 西遊補 董說 古典文學 中國古典文學 西遊記 古典
夢境是永恒的主題。
評分後現代主義,超現實主義,自由間接文本,意識流,元小說體,心理呈現,夢中夢,解構主義,錶現主義,時間旅行……誰能想到,這些所謂現代小說的元素,早在明末的《西遊補》中就都齣現過瞭!博爾赫斯講的奇幻文學常用的四種寫作手法:一部作品包含另一部作品、夢對現實世界的滲透、時間旅行、重像,在《西遊補》中都得以一見——所以我說這部小長篇被大傢忽視瞭——在目前的學界,大傢仍然將其歸類為“神魔小說”,拿它和《後西遊記》《續西遊記》相提並論。然而,然而……《西遊補》是可以去和《紅樓夢》作比較的:縱然在體例、思想上,它的確比《紅樓夢》次瞭一層;但論文學成就,這位靜嘯齋主人卻不輸曹雪芹一籌。在讀《西遊補》時,我首先聯想到的不是它的文本基礎《西遊記》,而是《紅樓夢》、博爾赫斯和翁貝托·埃科——即所謂“小說傢的小說”。
評分夢境是永恒的主題。
評分後現代主義,超現實主義,自由間接文本,意識流,元小說體,心理呈現,夢中夢,解構主義,錶現主義,時間旅行……誰能想到,這些所謂現代小說的元素,早在明末的《西遊補》中就都齣現過瞭!博爾赫斯講的奇幻文學常用的四種寫作手法:一部作品包含另一部作品、夢對現實世界的滲透、時間旅行、重像,在《西遊補》中都得以一見——所以我說這部小長篇被大傢忽視瞭——在目前的學界,大傢仍然將其歸類為“神魔小說”,拿它和《後西遊記》《續西遊記》相提並論。然而,然而……《西遊補》是可以去和《紅樓夢》作比較的:縱然在體例、思想上,它的確比《紅樓夢》次瞭一層;但論文學成就,這位靜嘯齋主人卻不輸曹雪芹一籌。在讀《西遊補》時,我首先聯想到的不是它的文本基礎《西遊記》,而是《紅樓夢》、博爾赫斯和翁貝托·埃科——即所謂“小說傢的小說”。
評分奇書啊。
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