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文化研究不錯的書，側重於文本分析。書中提到，上海的懷舊熱潮實際上是改革開放後上海都市欲望的一種反射，今與昔之間構成瞭互相的鏡像。上海被人懷念和重新挖掘齣來的不是底層的一般生活，而是十裏洋場、燈紅酒綠。而另一方麵，在今與昔之間的新中國初期，實際上是被人們刻意遺忘的。所有這一切都是為瞭順應某種現代化的話語方式，亦即上海今日正在騰飛，而這種與國際接軌的騰飛在一個世紀以前就已經發生過瞭。仿佛現代性和發展有著無可置疑的權威地位。這種話語掩蓋掉瞭殖民地的悲慘經曆，試圖讓人們忽視近代民族主義的慘痛經曆。它將曆史置換成瞭不斷嚮前，不斷上升的綫性時間，而忽視瞭空間上，帝國主義在全球範圍內的擴張與壓榨，忽視瞭世界秩序中，中心與邊緣的不平等關係。通過將時間空間化，來閤理化殖民主義的行徑。這種批判無疑是尖銳的

看完長恨歌再看這個，會更有帶入感，以上海為空間的文本展開論述，有些內容和汪明安關於現代性的論述有類似，還有一個虛幻空間的概念，就是人們所不想承認的一些地段 衣著也是一個空間的錶徵 在特殊的年代，穿著不再是個人主體性的錶徵，而是要閤群

文化研究不錯的書，側重於文本分析。書中提到，上海的懷舊熱潮實際上是改革開放後上海都市欲望的一種反射，今與昔之間構成瞭互相的鏡像。上海被人懷念和重新挖掘齣來的不是底層的一般生活，而是十裏洋場、燈紅酒綠。而另一方麵，在今與昔之間的新中國初期，實際上是被人們刻意遺忘的。所有這一切都是為瞭順應某種現代化的話語方式，亦即上海今日正在騰飛，而這種與國際接軌的騰飛在一個世紀以前就已經發生過瞭。仿佛現代性和發展有著無可置疑的權威地位。這種話語掩蓋掉瞭殖民地的悲慘經曆，試圖讓人們忽視近代民族主義的慘痛經曆。它將曆史置換成瞭不斷嚮前，不斷上升的綫性時間，而忽視瞭空間上，帝國主義在全球範圍內的擴張與壓榨，忽視瞭世界秩序中，中心與邊緣的不平等關係。通過將時間空間化，來閤理化殖民主義的行徑。這種批判無疑是尖銳的

看完長恨歌再看這個，會更有帶入感，以上海為空間的文本展開論述，有些內容和汪明安關於現代性的論述有類似，還有一個虛幻空間的概念，就是人們所不想承認的一些地段 衣著也是一個空間的錶徵 在特殊的年代，穿著不再是個人主體性的錶徵，而是要閤群

看完長恨歌再看這個，會更有帶入感，以上海為空間的文本展開論述，有些內容和汪明安關於現代性的論述有類似，還有一個虛幻空間的概念，就是人們所不想承認的一些地段 衣著也是一個空間的錶徵 在特殊的年代，穿著不再是個人主體性的錶徵，而是要閤群