具体描述
Eros, Wisdom, and Silence is a close reading of Plato's Seventh Letter and his dialogues Symposium and Phaedrus, with significant attention also given to Alcibiades I. A book about love, James Rhodes's work was conceived as a conversation and meant to be read side by side with Plato's works and those of his worthy interlocutors. It invites lovers to participate in conversations that move their souls to love, and it also invites the reader to take part in the author's dialogues with Plato and his commentators. Rhodes addresses two closely related questions: (1) What does Plato mean when he says in the Seventh Letter that he never has written and never will write anything concerning that about which he is serious? and (2) What does Socrates mean when he claims to have an art of eros and that this techne is the only thing he knows? Through careful analysis, Rhodes establishes answers to these questions. He determines that Plato cannot write anything concerning that about which he is serious because his most profound knowledge consists of his soul's silent vision of ultimate, transcendent reality, which is ineffable. Rhodes asserts that Leo Strauss and his students are wrong to say that Plato is an esoteric writer who keeps secrets from and deliberately dupes the many. For Socrates, Rhodes shows, eros is a symbol for the soul's experience of divine reality, which pulls every element of human nature toward its proper end, but which also leads people to evil and tyranny when human resistance causes it to become diseased. Opening up a new avenue of Plato scholarship, Eros, Wisdom, and Silence is political philosophy at its conversational best. Scholars and students in political philosophy,classical studies, and religious studies will find this work invaluable.
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读后感
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用户评价
这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，从封面烫金的字体到内页纸张的触感，无不透露出一种沉静而高贵的气息。我特别喜欢它采用的某种复古的排版风格，字里行间仿佛能嗅到旧图书馆里羊皮纸和皮革混合的独特气味。每一次翻阅，都像是在进行一次精心的仪式，与书本本身建立起一种近乎虔诚的联系。装帧的细节处理得极为考究，比如书脊上的纹理，即便只是用指尖轻轻拂过，也能感受到匠人的用心良苦。这不仅仅是一本书，更像是一件可以长期珍藏的艺术品，它的存在本身就为我的书架增添了一份厚重的文化底蕴。从拿起它的那一刻起，我就知道这绝非是那种可以轻易翻完就束之高阁的快消品，它要求读者以一种缓慢、尊重的姿态去对待，去品味。甚至连书签的选用，都似乎经过了深思熟虑，与整体的色调完美融合，形成一种和谐的整体感。这种对物质形态的极致追求，无疑提升了阅读体验的维度，让原本的文字探寻过程，也披上了一层仪式性的光辉。
评分从主题上看，这本书似乎触及了人类经验中那些最核心、最恒久不变的议题，但它处理的角度却异常新颖，几乎避开了所有陈词滥调的切入点。它没有流于对宏大历史的简单回顾，也没有沉溺于个人情绪的宣泄，而是专注于探究事物本质与存在之间的微妙张力。我尤其欣赏作者在论述过程中所展现出的那种惊人的跨学科整合能力，仿佛能看到古希腊的沉思、东方哲学的空灵以及现代科学的严谨逻辑，在同一个思想熔炉中被重新锻造。这种博采众长却又自成一派的格局，使得全书的视野极其开阔，读完之后，感觉自己对世界的看法被重新校准了坐标轴，很多原本固执的认知藩篱被无形中打破了，留下的是一片广袤的、待探索的思考空间。
评分我发现这本书最大的特点在于其对“留白”的极致运用，它似乎故意在关键的论述点上留下了巨大的空白地带，迫使读者必须用自己的生命体验去填补。这种“沉默”的处理方式，与其说是作者的疏忽，不如说是一种高明的引导，引导我们进行更深层次的自我对话。很多时候，我读完一段文字，脑海中并没有清晰的结论，取而代之的是一系列更深刻的、关于自身存在的疑问。这并非是那种直接给出答案的教学手册，而更像是一面魔镜，你映照进去看到的，更多的是你自己的困惑与未解。这种互动性极强，每一次重读，都会因为心境的变化而产生全新的理解侧面，仿佛书中的内容也在随着读者的成长而悄然演变。它挑战了传统意义上“清晰表达”的标准，用一种近乎诗意的方式，传达了那些难以言喻的宏大命题。
评分这本书的文字密度高得惊人，我感觉自己像是在攀登一座知识的陡峭山峰，每读完一个章节，都需要停下来，长长地吁一口气，消化其中蕴含的复杂思想结构。作者的叙事手法极其跳跃且富含哲思，他似乎不太在意线性逻辑的流畅性，反而更热衷于在看似不相关的概念之间搭建起晦涩难懂的桥梁。初读时，我多次陷入迷茫，需要借助大量的外部资料进行辅助理解，甚至需要反复回溯前面的段落，试图捕捉那些稍纵即逝的隐喻和暗示。这种阅读过程是充满挑战的，但一旦某个关键性的论点豁然开朗，随之而来的那种智力上的震撼和满足感，是其他任何书籍都难以比拟的。这要求读者必须保持高度集中的精神状态，甚至可以说是带上了一种“解谜”的心态去阅读，去对抗文本中刻意设置的理解障碍，从中汲取深邃的智慧。
评分这本书的语感和节奏感非常独特，它采用了大量古典文学中常见的句式结构，使得阅读过程充满了韵律美。有些句子长得令人咋舌，如同精心编织的音乐乐章，层层递进，充满了复杂的从句和修饰，但读起来却出奇地顺畅，仿佛有一种内在的音乐性在牵引着你的目光向下延伸。相比于现代散文的简洁直白，这本书选择了一种更为庄重、近乎祭祀般的语言风格，每一个词语的选择都显得异常精准且充满分量。这种对语言形式美的执着追求，让我想起了一些古代的经典译本，它们不仅仅是信息的载体，更是语言艺术的巅峰体现。它让你在吸收其思想内容的同时，也深深地沉醉于其文字构建的世界之中，享受着那种古典而又严谨的表达魅力。
评分Rhodes自称其柏拉图研究处于沃格林《秩序与历史》的解释进路下，其实他的理解更接近施特劳斯。通过对《第七封信》的分析，Rhodes认为柏拉图哲学选择“沉默”的原因：正义是一种严肃的理论，并且正确的哲学是灵魂中的善好之物，它从哲人王的灵魂中流溢至现实秩序。但其无法用总体的语言说明，因此柏拉图使用了隐喻和神话。eidolon和episteme与第五层面的知识（即存在本身）有着属性与本质的区分，所以，如果通过言说来诉诸严肃的理论，必然产生迷狂。唯一的知识与灵魂联合之后才可能发生。柏拉图只建议学习“善”向我们展现的外部形式，而非“善”本身。
评分Rhodes自称其柏拉图研究处于沃格林《秩序与历史》的解释进路下，其实他的理解更接近施特劳斯。通过对《第七封信》的分析，Rhodes认为柏拉图哲学选择“沉默”的原因：正义是一种严肃的理论，并且正确的哲学是灵魂中的善好之物，它从哲人王的灵魂中流溢至现实秩序。但其无法用总体的语言说明，因此柏拉图使用了隐喻和神话。eidolon和episteme与第五层面的知识（即存在本身）有着属性与本质的区分，所以，如果通过言说来诉诸严肃的理论，必然产生迷狂。唯一的知识与灵魂联合之后才可能发生。柏拉图只建议学习“善”向我们展现的外部形式，而非“善”本身。
评分Rhodes自称其柏拉图研究处于沃格林《秩序与历史》的解释进路下，其实他的理解更接近施特劳斯。通过对《第七封信》的分析，Rhodes认为柏拉图哲学选择“沉默”的原因：正义是一种严肃的理论，并且正确的哲学是灵魂中的善好之物，它从哲人王的灵魂中流溢至现实秩序。但其无法用总体的语言说明，因此柏拉图使用了隐喻和神话。eidolon和episteme与第五层面的知识（即存在本身）有着属性与本质的区分，所以，如果通过言说来诉诸严肃的理论，必然产生迷狂。唯一的知识与灵魂联合之后才可能发生。柏拉图只建议学习“善”向我们展现的外部形式，而非“善”本身。
评分Rhodes自称其柏拉图研究处于沃格林《秩序与历史》的解释进路下，其实他的理解更接近施特劳斯。通过对《第七封信》的分析，Rhodes认为柏拉图哲学选择“沉默”的原因：正义是一种严肃的理论，并且正确的哲学是灵魂中的善好之物，它从哲人王的灵魂中流溢至现实秩序。但其无法用总体的语言说明，因此柏拉图使用了隐喻和神话。eidolon和episteme与第五层面的知识（即存在本身）有着属性与本质的区分，所以，如果通过言说来诉诸严肃的理论，必然产生迷狂。唯一的知识与灵魂联合之后才可能发生。柏拉图只建议学习“善”向我们展现的外部形式，而非“善”本身。
评分Rhodes自称其柏拉图研究处于沃格林《秩序与历史》的解释进路下，其实他的理解更接近施特劳斯。通过对《第七封信》的分析，Rhodes认为柏拉图哲学选择“沉默”的原因：正义是一种严肃的理论，并且正确的哲学是灵魂中的善好之物，它从哲人王的灵魂中流溢至现实秩序。但其无法用总体的语言说明，因此柏拉图使用了隐喻和神话。eidolon和episteme与第五层面的知识（即存在本身）有着属性与本质的区分，所以，如果通过言说来诉诸严肃的理论，必然产生迷狂。唯一的知识与灵魂联合之后才可能发生。柏拉图只建议学习“善”向我们展现的外部形式，而非“善”本身。
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