Being and Logos

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出版者:Indiana University Press
作者:John Sallis
出品人:
页数:564
译者:
出版时间:1996-6-22
价格:USD 35.00
装帧:Paperback
isbn号码:9780253210715
丛书系列:
图书标签:
  • 柏拉图
  • 哲学
  • Sallis
  • Logos
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  • 哲学
  • 存在
  • 逻辑
  • 本体论
  • 思想
  • 语言
  • 意识
  • 结构
  • 概念
  • 认知
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具体描述

This book is as fresh today as it was 25 years ago when it was originally published. John Sallis continues to be one of the most interesting voices in philosophy in the U.S. In this magnificent work Sallis explores several of the most important dialogues in the platonic corpus by concentrating upon the interaction between logos--speech or writing--and "being" within those works. What we get is an impressive set of interpretations upon old favorites: Meno, Apology, Republic, Sophist, Phaedrus, Cratylus. Since Sallis has been heavily influenced by Heidegger and Derrida he pays particular attention to the form of the dialogues and their slippery language. Rather than the tired old cliches about Plato's "theory of ideas" or "theory of hedonism" we get compelling, insightful interpretations about the twists-and-turns in the dialogues and the interplay between interlocutors. This book so rich as to defy the conventional, short review.

It is works like this which remind us that Plato is every bit as radical and profound today as he was 2,500 years ago. Put down those dreadful books by Vlastos and Nehemas; pick this one up! You will not be sorry.

《存在与真理之维:从现象学到语言哲学的探索》 导言:时代的困境与思辨的呼唤 人类对“存在”本身的追问,从未因时代的变迁而停歇。从古希腊的形而上学到近代的知识论转向,我们始终在试图把握那个隐藏在万物背后的本质。然而,随着科学的勃兴和现代性的冲击,传统的确定性开始崩塌,我们发现自己置身于一个意义漂移的迷宫之中。我们如何才能重新锚定“存在”的意义?我们所依赖的“真理”又以何种面貌显现? 本书旨在对二十世纪以来最具影响力的两股思想潮流——现象学(Phenomenology)与语言哲学(Philosophy of Language)——进行一次深入而细致的梳理与对话。我们摒弃了将它们视为截然对立的学说的传统视角,转而着眼于它们在处理“主体性”、“世界经验”与“意义结构”这些核心议题上的内在张力与潜在的汇流之处。全书的基调是审慎的批判与开放的探索,力求在精确重构思想家论点的同时,发掘其对当下哲学困境的启示意义。 第一部分:回归“事物本身”——现象学的深度挖掘 现象学的运动,其核心在于“向现象的回归”,即回到经验的原始结构中去考察事物是如何向我们“显现”的。 第一章:胡塞尔的意向性与现象学还原 本章聚焦于埃德蒙·胡塞尔(Edmund Husserl)的开创性工作。我们将详细剖析“意向性”(Intentionality)的概念,将其视为意识的根本特征——意识总是“关于”某物的意识。这种结构性关系,远比笛卡尔的主体性模型更为精妙,因为它直接将意识嵌入到世界之中。 随后,我们将深入探讨“现象学还原”(Phenomenological Reduction)的复杂操作。这并非简单的心理学排除,而是一种对“自然态度”的悬置(Epoché)。通过这一悬置,我们试图剥离掉所有预设的、科学的、形而上学的判断,从而抵达纯粹的“先验意识”的领域,以考察经验的本源结构。我们将特别关注“自我之域”的构建,以及胡塞尔晚期对“生活世界”(Lifeworld)的关注如何为后来的跨主体性研究埋下伏笔。 第二章:海德格尔的存在论转向与“此在”的敞开 马丁·海德格尔(Martin Heidegger)对胡塞尔传统的继承与决裂,构成了现象学发展中的关键转折点。本章探讨《存在与时间》的根本目标:重新提出“存在的意义是什么?”这一被形而上学遗忘的问题。 我们将详细阐述“此在”(Dasein)的概念,理解它并非一个实体性的主体,而是“存在着”的特定方式,其本质在于“向着存在本身而存在”。此在的根本特征是“在世存在”(Being-in-the-world),这彻底打破了主体与客体、内心与外部世界的二元对立。我们着重分析“领会”、“关切”和“存在论的焦虑”等概念,如何揭示此在的“时间性”结构,以及这种时间性如何成为理解一切存在之可能性的先决条件。最后,我们将辨析海德格尔晚期对“语言”的看法,即语言是“存在的居所”,这为我们进入第二部分提供了过渡。 第三章:梅洛-庞蒂的身体现象学与感知的优先性 莫里斯·梅洛-庞蒂(Maurice Merleau-Ponty)的工作,是现象学对理性中心主义的又一次有力挑战。本章的核心在于考察“身体”(Le corps propre)在经验构成中的核心地位。 与将身体视为纯粹客体的传统不同,梅洛-庞蒂提出了“知觉的身体”或“运动的身体”的概念。身体不是一个被意识支配的工具,而是我们理解和进入世界的中介。通过对知觉、空间和运动的分析,本书揭示了身体如何通过其“姿态”和“技艺”预先地理解世界,从而确立了感知的优先性,而非纯粹的认知活动。这一视角为理解艺术体验、人机交互乃至伦理关系提供了新的维度。 第二部分:意义的编织——语言哲学的革命 如果说现象学试图深入到经验的“前语言”结构中,那么语言哲学则转向考察“意义”是如何在符号系统和实际运用中被构造和实现的。 第四章:弗雷格的意义理论与逻辑的边界 戈特洛布·弗雷格(Gottlob Frege)的工作标志着分析哲学的起点。本章首先对弗雷格在逻辑学和数学哲学中的贡献进行回顾,随后深入分析其关于“意义”(Sinn)与“指称”(Bedeutung)的区分。 意义,即事物获得其指示性的方式,而非事物本身。这种区分对于理解如何处理非真实对象(如神话人物或数学实体)的陈述至关重要。我们将详细考察弗雷格通过对自然语言的“逻辑分析”,力图揭示其背后严格、清晰的逻辑结构,以及他试图通过“理想语言”来克服自然语言模糊性的努力。 第五章:维特根斯坦的语言游戏与意义的运用 路德维希·维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein)的后期思想,对语言的理解进行了根本性的颠覆。本书将集中阐述“语言游戏”(Language-Games)和“意义即使用”(Meaning as Use)的核心论断。 与逻辑实证主义追求的精确指称模型不同,维特根斯坦认为语言的意义不是由它所指涉的实体决定的,而是由它在特定社会实践中所扮演的角色决定的。我们必须进入具体的“生活形式”中去理解词语如何运作。本章将详细分析“遵循规则”(Rule-following)的问题,以及“家族相似性”(Family Resemblance)如何取代了对本质定义的追求。通过对“私人语言论证”的解读,我们将看到语言如何根植于共享的、公共的实践之中。 第六章:奥斯汀与塞尔的言语行为理论 在后弗雷格和后期维特根斯坦的语境下,语言不再仅仅是描述世界的工具,而是一种行动。本章聚焦于语言哲学中对“行动”的关注,即言语行为理论(Speech Act Theory)。 约翰·L·奥斯汀(J.L. Austin)首先区分了陈述性(Locutionary)、述事性(Illocutionary)和成事性(Perlocutionary)三个层面。言语不仅仅是“说出”什么,更是“在说出”的过程中做了什么。随后,约翰·塞尔(John Searle)在奥斯汀的基础上,发展出更系统的分类体系,并进一步探讨了“社会事实”的构造,如承诺、授权和宣告,是如何通过特定的制度性语言实践而被“制造”出来的。这部分将探讨语言如何作为一种社会建构力量,直接塑造我们的社会现实。 结论:现象与语言的交汇点 本书的最终目标并非简单地总结这两大思潮,而是要在它们之间架设桥梁。现象学揭示了经验被“前规定”的结构(如意向性、身体性),而语言哲学则揭示了意义被“后规定”的机制(如语言游戏、言语行为)。 我们看到,海德格尔关于“此在向世界敞开”的描述,与维特根斯坦关于意义植根于“生活形式”的观点,都指向一个共同的结论:脱离了世界经验与社会实践的纯粹抽象思考是徒劳的。 无论是现象学的“生活世界”的沉思,还是语言哲学的“实际运用”的考察,都在挑战着任何试图建立一个完全独立、自足的认识论基础的企图。 通过对存在论基础的审视和对意义构造的分析,本书试图为读者提供一个更具韧性和批判性的哲学工具箱,以应对当代世界中意义的碎片化和身份的流动性所带来的挑战。我们最终所寻求的,不是一个确定的答案,而是在不断追问中对“人类处境”更深刻的理解。

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读后感

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用户评价

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这本书的阅读体验,简直像是在迷宫中摸索。它摒弃了传统的线性叙事结构,转而采用了一种碎片化、多层次的对话模式,这无疑对读者的主动参与性提出了极高的要求。我不得不承认,初期有些章节读起来颇为吃力,那些拗口的术语和反复出现的辩证关系,常常需要我翻阅好几页才能重新定位到核心论点上。但一旦适应了这种节奏,你会发现它内部构建了一个极其严谨且自洽的思维体系。作者似乎在不遗余力地拆解既有的认知框架,然后用更具张力的方式重新搭建。特别是在处理人与语言的关系那部分,那种对词语边界的不断试探和突破,让人拍案叫绝。这绝非一本供人消遣的读物,它更像是作者为我们准备的一套认知工具箱,需要我们亲手去实践、去磨合,才能真正掌握其精髓。每次合上书,脑海里都会留下深刻的余韵,那种关于世界如何被我们建构起来的深刻反思,久久不散。

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从文学批评的角度来看,这本书的风格是极为大胆和先锋的。它挑战了我们对于“可读性”的传统期待,用一种近乎于诗歌的密集和精确,来探讨那些宏大的哲学议题。我特别留意到作者在不同段落之间切换语态的娴熟技巧,时而是冷静的分析者,时而又化身为充满激情的布道者,这种内在的张力使得整部作品充满了活力,避免了纯粹的学术枯燥。我欣赏它对“主体性”的解构,那种将个体经验置于一个更大的、更模糊的场域中进行审视的做法,具有强烈的现代主义色彩。阅读时,我经常需要借助一些辅助性的注释或背景资料,来理解某些典故或学派的渊源,但这并非是叙事的缺陷,反而更像是一种邀请,邀请读者进入一个更广阔的知识生态系统进行探索。它提供了一种智力上的刺激,让人渴望去追溯那些隐藏在文字背后的思想源流。

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这本书散发着一种冷静而强劲的知识力量。它不是那种试图用华丽辞藻来掩盖内容空洞的作品,它的每一个句子都像是经过千锤百炼的矿石,沉甸甸的,富含信息量。作者在构建其论证体系时,那种对逻辑一致性的执着追求,让人肃然起敬。我注意到,书中对于那些看似相互矛盾的概念,往往不是简单地做出取舍,而是试图在两者之间开辟出一条新的通道,一种更高维度的调和。这种处理复杂性的能力,是顶尖思想家的标志。阅读过程中,我感觉自己正在参与一场与作者的智力马拉松,需要不断地跟上他的思维速度,并在关键节点进行自我修正。对于那些真正对西方哲学史和语言学前沿感兴趣的读者来说,这本书无疑是一份不可多得的珍贵遗产,它提供的不是答案,而是更深刻、更具挑战性的问题。

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翻开这本厚重的书,我立刻被它那种近乎于哲学的沉静气质所吸引。初读的印象,它更像是一次对存在本质的深入探寻,而非我们通常理解的那种情节驱动的故事。作者的笔触极其细腻,仿佛在用一种极为精准的语言解构我们习以为常的感知世界。我尤其欣赏它处理时间与空间关系的方式,那种将瞬间拉伸成永恒,又将宏大叙事压缩进微小细节的叙事技巧,让人在阅读过程中不断停下来,试图理清思绪。它不是那种可以囫囵吞枣的作品,每一次呼吸、每一个词语的排列组合,都似乎蕴含着某种必须被仔细辨识的意图。书中对“意义”的追问,超越了日常的功利考量,直抵人类经验的核心困境。读完一部分,我感觉自己像是刚刚完成了一场漫长的精神攀登,尽管有些疲惫,但视野却开阔了许多,那种被智力挑战后的愉悦感是无与伦比的。它强迫你以一种全新的视角去审视那些被我们遗忘在角落里的基本概念,比如“真实”与“表象”。

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老实说,这本书的哲学深度和密度是压倒性的。我尝试在通勤路上阅读,但很快就放弃了——它需要绝对的专注和安静的环境。它对“现象”与“本质”的探讨,几乎是毫不留情地撕开了我们日常生活中习以为常的表象。作者似乎对“确定性”抱有一种深刻的怀疑,并通过复杂的逻辑推演,引导读者进入一种持续的、建设性的不确定状态。我尤其喜欢其中关于“差异性”和“同一性”的辩论章节,那里面的论证链条极其精密,如同瑞士钟表一般运作无碍。虽然我无法声称完全掌握了书中的所有细微差别,但它已经成功地在我内心深处播下了一些深刻的种子,让我开始以一种截然不同的方式去聆听周围的声音,去观察日常的互动。这是一次智识上的“洗礼”,让人不得不重新审视自己立足的基石。

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