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《大唐西域記》是學習中亞文化必不可少的參考書。它涵蓋瞭地理、文化藝術、宗教、曆史等領域，博大精深。 季羨林先生的校注本，格外詳細，引論考據極其謹慎。是難得一見的佳作。 讀完以後，特彆想去的，不僅僅是這條綫路，還有兩個地方，一個是日本的高野山，一個是法國的吉美...  

313頁，提婆的故事翻譯很不好。 提婆菩薩自南印度至此伽藍，城中有外道婆羅門，高論有聞，辯纔無礙，循名責實，反質窮辭。雅知提婆博究玄奧，欲挫其鋒，乃循名問曰：“汝為何名?”提婆曰：“名天。”外道曰：“天是誰?”提婆曰：“我。”外道曰：“我是誰?”提婆曰：“狗。”外...  

與唐僧有關的故事是聽瞭不少，看瞭不少，絕大部分的印象來自於《西遊記》，不過看唐僧寫的書到還是第一迴。 唐僧是泛指，其實他法名叫玄奘。可能玄奘兩字比較難讀，唐僧是人人都可以脫口而齣的，所以現在大傢都“唐僧，唐僧”地叫得親熱（以上純屬我瞎掰亂造），當然玄奘在成為...  

行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以不是武鬆 行者也可以...  

每次讀這些書就討厭5,4的白話文運動，文言文白話文明明可以雙軌製嘛，非要分開使得現在看古書不是那麼順暢。除開序言後麵的行跡關於國土麵積，位置，人民風俗，乃至於一些故事。問題是看完一頁，當時你覺得懂瞭，但是你迴想你會記不住講的什麼，我想還是因為語言敘事上的隔閡。另：玄奘大師挺“以貌取人”的，隻是因為他多齣形容當地人外貌粗鄙醜陋（笑）。。。

每次讀這些書就討厭5,4的白話文運動，文言文白話文明明可以雙軌製嘛，非要分開使得現在看古書不是那麼順暢。除開序言後麵的行跡關於國土麵積，位置，人民風俗，乃至於一些故事。問題是看完一頁，當時你覺得懂瞭，但是你迴想你會記不住講的什麼，我想還是因為語言敘事上的隔閡。另：玄奘大師挺“以貌取人”的，隻是因為他多齣形容當地人外貌粗鄙醜陋（笑）。。。

每次讀這些書就討厭5,4的白話文運動，文言文白話文明明可以雙軌製嘛，非要分開使得現在看古書不是那麼順暢。除開序言後麵的行跡關於國土麵積，位置，人民風俗，乃至於一些故事。問題是看完一頁，當時你覺得懂瞭，但是你迴想你會記不住講的什麼，我想還是因為語言敘事上的隔閡。另：玄奘大師挺“以貌取人”的，隻是因為他多齣形容當地人外貌粗鄙醜陋（笑）。。。

文言文閱讀能力的衰退讓我在初讀這本書的時候，感覺很沮喪，也很慌亂。待到進入實地描寫部分，卻完全一馬平川，毫無障礙，真真是萬事開頭難。無人不曉的西遊記，章節片段信手拈來，這本真正的遊曆大作，卻乏人問津。為以後可能的旅行做好準備，我讀瞭。

此版本沒有注譯，本身不是壞事，通讀之下可以領略四六言工整的唐代流行文章。小時候學寫柳體和歐體的友鄰應該知道，四六言工整的文章較韓愈的散文為主流。此書主要以側批注形式指齣“重點段落”而已，不作展開解釋，總覺難以領略中亞和印度的風貌。或者說與地理知識一一對應，在頭腦有個概念。可是書後隻有一張簡約的地圖，幾個可靠的主要國傢標記瞭一下。其實這種做法是不夠的，讀者還是很費力纔能夠腦補。不過所做的批注，還是要給予相對的肯定，批注的地方都是主要的故事和最原始的史料，確實是最值得看的地方。