馬丁·海德格爾(1889-1976),20世紀著名的德國哲學傢.在弗萊堡大學任教期間,他參加鬍塞爾主持的研究班。1922-1926年,在馬堡大學任副教授,講授亞裏士多德、柏拉圖、笛卡兒、康德等人的著作;1927年,為晉升教授職稱,發錶20世紀最重要的哲學著作之一《存在與時間》。
他的主要著作有:《什麼是形而上學》(1929年)、《現象學基本問題》(1927年講稿)、《真理的本質》(1943年)、《林中路》(1953年)、《演講與論文集》(1954年)、《走嚮語言之途》(1959年)、《技術與轉嚮》(1962年),等等。
發表於2025-03-06
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簡單地說,隻要對照哥林多前書第三章去理解,這個問題其實就會變得格外明朗。 大緻上可以說有兩種建築/棲居的觀念,一種是基督教的,一種是異教的。整個建築史和建築學,或者具體地說,自文藝復興至現代被逐步構建起來的建築學,都旨在復興異教傳統;海德格則是少數強調的基督...
評分道者,路也。然又有其他解釋:道者,說也。道路,道說,皆是道之本義。老子所說的道,乃是女性生産所由的道——玄牝之門。而另外的意義(道說),總要經由文字。經由文字,則需書寫。書寫者,乃作者。 於是我們考量作者這個詞語。按照海德格爾的拆詞術,我們此時談的應該是作-...
評分道者,路也。然又有其他解釋:道者,說也。道路,道說,皆是道之本義。老子所說的道,乃是女性生産所由的道——玄牝之門。而另外的意義(道說),總要經由文字。經由文字,則需書寫。書寫者,乃作者。 於是我們考量作者這個詞語。按照海德格爾的拆詞術,我們此時談的應該是作-...
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有人說像尼采那樣寫東西真不和規矩 我想說不像尼采那樣寫東西真是不要臉
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