后形而上学现代性

阿尔布莱希特·韦尔默(Albrecht Wellmer 1933-)，德国哲学家哈贝马斯的学生，新法兰克福学派和新实用主义的重要代表人物。 20世纪70年代以来，在深刻反思旧法兰克福学派的根本缺陷，重新评价自由民主的政治传统，辩证调和现代主义与后现代主义的内在张力的基础上，韦尔默逐渐形成了其精致的伦理对话模式和独特的民主文化概念，极大丰富了人们对于实践理性的内涵和规范的理解。

出版者:上海译文出版社

作者:[德]阿尔布莱希特·韦尔默

页数:378

译者:应奇

出版时间:2007年10月

价格:30.00元

isbn号码:9787532743308

丛书系列:二十世纪西方哲学译丛（新版）

图书标签:哲学法兰克福学派后形而上学韦尔默政治哲学西方哲学西方现代哲学韦尔默著作集

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本书为新法兰克福学派的代表、阿尔布莱希特·韦尔默的论文集，共收录其重要论文13篇，其中既有对阿伦特这样的经典思想家的创造性解读，又有对后形而上学现代性的政治向度的集中阐发。韦尔默对法兰克福学派当代意义的总结，结合阿多纳思想对形而上学与后形而上学之争的阐释，以及与罗蒂在真理问题上的交锋，和伽达默尔及阿佩尔在解释学上的论辩，不但较全面地显示了其思想形成的资源和轨迹，并且把西方政治传统的自我理解提升到了一个新的高度。

用户评价

最喜欢论证“是”与“应当”的那一章/韦尔默的论述稍显繁复琐碎，论据却相当有力，一些思考和观点紧扣“现代性”/写论文的话还是德国人在行

你又不博学。

读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为

哈贝马斯的温和的政治哲学应用。把普遍和特殊（人权和公民权，伦理的形式程序和实质内容）转化为语用学的循环。

读了才体会到为什么伽达默尔说他的哲学是柏拉图、亚里斯多德式的源发性的，而非学院派的哲学。韦尔默是典型的学院派，论证繁琐。我曾认为意识哲学与语言哲学最后的争议点在于：意识与语言是否是同步的。而这一点恰恰很难证明，意识哲学可以借口先验的框架来宣布自身是凌驾于语言之上的。但韦尔默在很大程度上打击了这一点，他在将上面那个问题转化为：孤独的主体是否能产生规则意识？语言是依赖于规则的，而孤独的主体既然能做主一切，规则意识本身似乎很难产生出来，以至于韦尔默认为孤独主体，先验主体可能产生的只有实指定义，但这是无法构成语言的。当然，我还要为意识哲学辩护的话，可以说：即便是孤独的主体，依然能产生规则意识——还有理性，理解之类的概念，这种可能性还是存在的。我也感到声称这种可能性是一件没底气的事，韦尔默直言这跟认为