黃裳,字元吉,江西豐城人,生卒年不詳,元代或清代道士。
根據《樂育堂語錄》的序文,黃元吉先生是元代人,平時遁形隱跡,直到清朝道光、鹹豐年間,纔聚徒講學。然以此言之,黃元吉在世之壽幾近韆歲,並不閤理。《樂育堂語錄》序文所提到的元代黃元吉與清代黃元吉應非同一人。《新譯樂育堂語錄》的作者戈國龍所持的態度是“從學術的立場上說,則凡無有確切證據的事,都要存疑,也許兩人同名純屬巧閤吧!”
黃元吉於清鹹豐年間(1851年-1862年)在四川富順設“樂育堂”講課傳授道學十餘年。於清光緒年間講解《道德經》,後經整理成《道德經講義》,於光緒十年(1884年)刊刻發行。
關於黃元吉的辭世,比較詳細的敘述在李樂俅的《訪道語錄》:“黃元吉祖師清光緒十年丙戌,在四川自流井講道,最後解館,弟子恭送館外,黃當下飛升,徒眾見之,皆痛哭流涕,始後悔往日蹉跎,未嘗從師勇猛學道也。”另外,根據黃元吉的門人流傳,黃元吉是在眾弟子簇擁中,將肉身化為清風而去。
黃元吉一生傳奇異聞甚多,可以說是近代中國傳統內丹集大成者。自黃元吉之後,“天府樂育堂”一派在各地開枝散葉。黃元吉在四川講課的內容,被門人編纂成書,對於現代道傢內丹的修煉仍舊發揮著深遠的影響力。
根據門人所述,黃元吉是屬於道傢隱仙派。其法脈傳承為:廣成子→黃帝→岐伯天師→老子→尹喜→麻衣道者→陳摶→火龍真人→黃元吉。
黃裳生平於樂育堂傳授之講述,由門下弟子筆錄並編纂成《道德經講義》、《樂育堂語錄》、《道門語要》三書留傳於世。據傳尚有《玄宗口訣》、《醒心經注》、《求心經注》等書,然已經失佚。
《老子》綜匯曆代各傢舊說,結閤帛書《老子》等齣土文獻資料,對《老子》一書進行瞭係統的梳理注譯。先從訓詁入手,辨厘字義,考訂原文,再貫述每章的思想內涵,揭示其前後相應之處。兼之其譯文流暢,更可明見原書通義 。
發表於2024-06-26
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圖書標籤: 老子 哲學 道德經 國學 經典 中國古典哲學 思想 古典
從哲學角度來看無疑是很有趣的。但我覺得吧,老子絕對不是個齣世超脫的人。能看到一種深深的無力感。
評分人是群居性動物,自私是人的本性,避世生活落得瞭個人的超脫,但對社會本身無益,這大概就是道教被儒教長期壓製的原因吧。
評分方勇以奚侗《老子集解》為基礎點校整理,同時集錄河上公《老子章句》、王弼《老子注》、杜光庭《道德真經廣聖義》中見解。全書無譯文,非入門著作。此版本不算優,可作為研究老子哲學及著作的一種補充。其實,評論老子哲學毫無意義,各人有各人看法。
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