日本近代知识分子的中国观

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出版者:南开大学出版社
作者:刘家鑫
出品人:
页数:314
译者:
出版时间:2007-9
价格:25.00元
装帧:平装
isbn号码:9787310027521
丛书系列:
图书标签:
  • 日本
  • 历史
  • 日本文化
  • 中日关系
  • 中国
  • 社会史
  • 殖民帝国之眼
  • 明清史
  • 日本
  • 近代史
  • 知识分子
  • 中国
  • 思想史
  • 文化交流
  • 历史
  • 东亚
  • 日本研究
  • 中国近代史
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具体描述

《日本近代知识分子的中国观》介绍了日本浪人的历史成因,理清了中国通的来龙去脉,力图将中国通、尤其是文人型的中国通从日本浪人之中分离出来。通过对典型的中国通人物思想的研究剖析,客观总结了日本近代中国通的复杂性格与思想特征,近代日本的中国通长期以来一直被包括在日本浪人的范畴之内。然而实际上,真正的中国通是知识分子的群体,他们跟祸害中国的日本浪人有着本质上的区别。并给予了中国通知识分子一个准确的历史定位。

东方智慧的镜鉴:近代欧洲知识分子与亚洲文明的对话 内容提要 本书深入剖析了十九世纪末至二十世纪初,一批具有全球视野的欧洲知识分子群体——哲学家、社会学家、历史学家以及文学家——如何构建和审视“亚洲”的形象。聚焦于他们对中国、印度以及日本等东方文明的观察、解读与批判,本书旨在揭示现代西方知识体系内部关于“他者”的复杂建构过程。 我们考察了尼采对儒家伦理的反思,韦伯对中国传统社会结构与宗教精神的比较研究,以及早期人类学家如马林诺夫斯基等人在殖民背景下对非西方社会习俗的田野记录。这些知识分子在面对西方文明自身的危机(如工业化、理性化带来的异化)时,常常将目光投向东方,寻求不同的生活智慧或社会组织模式的替代性范本。 本书的核心论点在于,这些知识分子的“中国观”(或广义的“亚洲观”)并非对真实亚洲的客观描摹,而是其自身文化焦虑、哲学困境和社会批判在异域投射的结果。他们时而赞扬东方的“整体性”与“超脱”,视之为西方片面“理性化”的解药;时而又将其贬抑为“停滞不前”的象征,用以强化自身对“进步”的信念。通过梳理这些思想脉络,本书不仅重构了近代欧洲知识谱系中“东方”的地理与思想边界,更揭示了知识生产如何与权力结构、文化霸权紧密交织。 第一章:现代性的困境与“他者”的召唤 19世纪末,欧洲文明在技术和科学上达到空前的顶峰,但与此同时,其内部也弥漫着对功利主义盛行、个体精神失落的深刻忧虑。这种“精神危机”促使思想家们向外部世界寻求参照系,以校准自身的价值坐标。亚洲,尤其是拥有悠久历史和与西方截然不同的哲学传统的中国和印度,成为了承载这种“他者”想象的理想载体。 本章首先界定了“现代性”的核心特征(如理性化、专业化、世俗化),并探讨了知识分子如何将自身经验的挫败感投射到对东方古老哲学的期待之中。我们分析了叔本华哲学中对印度奥义书的早期吸收,将其视为对康德理性主义的超越性参照。这种对“东方智慧”的初步肯定,为后来的思想家提供了批判西方工具理性(Instrumental Reason)的思想资源。重点讨论了在浪漫主义余晖未散的语境下,知识分子如何将东方描绘成一个“未被污染的”精神家园,以对抗日益僵硬的官僚体系和物质至上主义。 第二章:社会学视角下的“中国模型”:理性与非理性边界的划定 本章聚焦于社会学巨擘如何运用其理论工具来分析和归类中国社会结构。这部分内容着重考察了那些试图建立普遍社会学理论的学者,他们如何处理与欧洲社会模型相悖的现象。 重点研究了马克斯·韦伯(Max Weber)对中国传统社会经济形态的分析。韦伯关注的并非中国历史事件本身,而是其作为一种“理想类型”(Ideal Type)的建构价值。他试图解释为何在拥有高度发达的官僚制度和成熟的文字系统下,中国未能自发产生西方意义上的“资本主义精神”。本书将分析韦伯如何通过比较印度、巴比伦等文明,来界定“西方独特性”的要素,并揭示其分析中潜藏的文化预设。我们还将审视其他早期社会学家(如凡·德莱森等)如何从国家形态、宗族制度和法律传统等方面,构建起一套“静止的”、“缺乏内在变革动力”的中国图景。这些分析,虽然具有方法论上的开创性,但其结论往往服务于证明欧洲历史进程的“必然性”。 第三章:人类学家的目光与权力的介入 随着全球探险和殖民扩张的深化,欧洲的知识分子群体中开始涌现出大量亲身前往亚洲的观察者——探险家、传教士和早期人类学家。本章探讨了这种“亲身体验”如何反作用于理论构建,以及知识生产与殖民权力之间的共生关系。 我们详细考察了早期人类学田野调查的记录方式与偏见。这些记录往往将非西方社会置于“原始”或“未开化”的阶段,成为欧洲文明“高级发展”的对立面。例如,对中国民间信仰、仪式和家庭结构的研究,常被解读为“迷信”和“蒙昧”的例证。然而,本书也指出,即便在带有强烈等级色彩的观察中,也存在着对非西方社会内在逻辑的深入洞察。通过对比不同学科(如侧重结构分析的社会学与侧重文化差异的人类学)的文本,我们展示了知识分子在面对真实且复杂的文化差异时,其理论框架如何被拉扯和变形。特别关注了对“礼”与“法”的理解差异,以及这种理解如何影响欧洲对中国政治现代化的预期。 第四章:文学与艺术中的东方想象:从异域到原型 除了学院派的严谨论述,文学和艺术领域也成为知识分子表达其东方想象的重要场域。本章分析了小说家、诗人和艺术评论家如何利用“东方”这一母题来表达对现代社会审美价值衰退的不满。 探讨了象征主义和唯美主义运动中对东方装饰元素和神秘主义主题的挪用(Japonisme的延伸思考)。在这个层面,“中国”不再是具体的政治实体,而是一种具有高度风格化特征的审美符号,象征着精致、颓废或纯粹的形式感。我们分析了作家如何通过构建关于遥远王国的虚构故事,来间接评论本国社会。例如,某些欧洲知识分子在描绘一个“永恒的、脱离时间的东方帝国”时,实际上是在哀叹西方文明的加速与无序。这种文学想象的价值在于,它提供了一种比学院理论更具情感穿透力的视角,来审视知识分子内心深处对“失落和谐”的渴望。 结论:边界的消解与知识的反思 本书总结道,近代欧洲知识分子对东方的观察,无论其出发点是哲学上的求索、社会学的比较,还是人类学的记录,最终都汇聚成了一面反观自身的镜子。他们所构建的“东方”,是西方自身现代性矛盾的产物。知识分子的理论体系在试图解释东方时,反而更清晰地暴露了其自身的历史局限和文化偏见。理解这些复杂的知识建构过程,对于我们今天在后殖民语境下,重新审视跨文化交流中的权力关系和知识生产机制,具有重要的启示意义。本书旨在超越简单的“赞美”或“批判”的二元对立,深入探究近代思想史中“东方”与“西方”概念互为塑造的复杂动态。

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读后感

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当我看到《日本近代知识分子的中国观》这个书名时,我立刻被它所吸引。在我看来,理解一个民族,尤其是与我们有着如此紧密历史联系的邻邦,是如何看待我们的,这本身就是一件极具价值的事情。近代以来,日本经历了翻天覆地的变化,而其知识分子群体,无疑是那个时代思想的先锋和引领者。他们对中国的看法,并非铁板一块,而是充满了复杂性和多面性。这本书的书名,让我预感它将会是一次深入的挖掘,去探究那些在历史文献中闪烁着智慧光芒的日本知识分子们,是如何在各自的语境下,塑造和表达他们对中国的理解的。我期待这本书能够为我打开一扇新的窗口,让我能够从一个更加多元和深刻的视角,来审视我们自己的历史和文化,同时也能更好地理解日本近代的思想图景。

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这本书的书名引人遐想,我一直对日本近代史中的思想变迁以及知识分子群体的动态抱有浓厚兴趣,尤其是他们如何看待周边国家,尤其是中国。在信息爆炸的时代,能够找到一本深入探讨这一主题的书籍,对我来说是一次难得的学习机会。我期待它能揭示日本知识分子在那个风云变幻的时代,是如何从不同的视角、秉持着怎样的立场来审视中国的。他们的观点是否受到了时代思潮的影响?是同情、批判、还是某种程度上的文化优越感?这些问题一直在我脑海中盘旋。这本书的书名本身就蕴含了丰富的历史信息和思想深度,它不仅仅是一本关于“中国观”的论述,更可能是一扇窥探日本近代思想史和对外关系的窗口。我非常好奇作者是如何梳理和分析这些复杂的思想脉络的,是侧重于某些关键人物的观点,还是对整个知识分子群体进行宏观的考察?我希望这本书能够提供清晰的论证和翔实的史料,让我能够拨开历史的迷雾,更全面、更深入地理解日本近代知识分子与中国之间的复杂互动关系。

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我一直对历史研究中的“细微之处”充满敬意,而《日本近代知识分子的中国观》这样一个书名,让我预感到这本书可能就藏匿着许多这样的“细微之处”。它没有泛泛而谈日本如何看待中国,而是将焦点锁定在“近代知识分子”这个群体上。这就意味着,它可能不会只呈现官方的、宏观的论调,而是会深入到个体思想的涌动,那些在特定时代背景下,由具体的人物所表达出来的、带有个人色彩和时代烙印的中国观。我期待这本书能挖掘出一些鲜为人知的史料,展现那些在历史文献中可能被忽略的声音。或许是一些作家笔下的中国印象,或许是一些学者在著作中对中国历史、文化、政治的分析,又或许是一些在公开场合或私下交流中流露出的对中国的看法。只有通过对这些个体声音的细致梳理和解读,我们才能更真实地触摸到日本近代知识分子对中国的复杂情感和多维度的理解。这本书的书名本身就暗示着一种深度挖掘的努力,这让我对它充满期待。

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这本书的书名《日本近代知识分子的中国观》,让我立刻联想到近代以来两国之间复杂而深刻的历史联系。我一直对近代日本思想界是如何看待我们国家的,特别是那些在思想领域有着重要影响力的知识分子群体,他们的观点如何,对我的理解中国近代史有着重要的意义。这本书的书名,暗示着它将会深入探讨那些具体的思想家、作家、学者们,他们是如何通过自己的笔触、言论,来构建他们对中国的认知和理解的。我非常期待能够通过阅读这本书,了解那些在历史长河中可能被忽略的声音,比如,是否有一些日本知识分子对中国抱有同情?是否有一些人对中国的传统文化有着深刻的理解?又或者,是否有一些观点是基于对中国发展的担忧?这本书的书名本身就充满了探索的吸引力,我希望它能够提供给我更多关于这段历史的细节和深度。

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这本书的书名《日本近代知识分子的中国观》,让我想到了历史研究中一个常常被提及但又难以把握的议题:文化之间的相互认知。在中国近代史上,日本扮演了极其重要的角色,而日本的知识分子群体,作为那个时代思想的引领者和传播者,他们对中国的看法,无疑对两国关系和历史进程产生了深远的影响。我非常期待这本书能够深入探讨这一主题,例如,它是否会分析那些学习西方思想的日本知识分子,是如何将他们所理解的西方理论框架应用于解读中国的?他们是否会因为意识形态的差异而对中国产生批判?抑或是,在某些时期,他们又会表现出对中国传统文化的某种程度的尊崇,或者仅仅是将其视为一个有待“现代化”的对象?这本书的书名本身就充满了研究的张力,它鼓励我去思考,去探究,去理解那些在历史的潮流中,被日本知识分子所塑造和表达出来的,关于中国的各种各样的“观看”方式。

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我对历史研究中那些能够提供新颖视角和深刻洞察的作品情有独钟,而《日本近代知识分子的中国观》这本书的书名,正是吸引我目光的关键。近代以来,日本与中国之间的关系错综复杂,其中,日本知识分子群体所持有的“中国观”,无疑是理解这段历史不可或缺的一环。这本书的书名,让我期待它能够深入到那些具体的思想家、文学家、评论家们的作品和言论之中,去剖析他们是如何理解中国的,他们的观点是受到了哪些思潮的影响,又在多大程度上影响了日本社会对中国的认知。我希望这本书能够提供一种细致入微的分析,揭示出那些可能被宏大叙事所掩盖的个体声音和思想,从而帮助我更全面、更深刻地理解那段历史,并从中获得对文化交流和相互认知的新思考。

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我一直认为,历史的魅力在于它能够从不同的视角提供给我们理解过去的机会,而《日本近代知识分子的中国观》这本书的书名,恰恰点明了这样一个独特的视角。近代以来,日本社会经历了剧烈的转型,其知识分子群体在学习西方文明的同时,也从未停止过对自身的文化根源以及周边国家的审视。中国,作为日本的邻邦,自然成为了他们观察和思考的重要对象。我非常好奇,在那个风云激荡的时代,日本的知识分子们是如何看待中国的发展和变迁的?他们的“中国观”是简单化的标签,还是包含了对中国深层历史、文化、社会结构的复杂理解?这本书是否会揭示一些出乎意料的观点,或者是一些被主流叙事所忽视的声音?我希望这本书能够提供一个细致入微的分析,帮助我理解这些日本知识分子在复杂的历史语境下,是如何形成并表达他们对中国的看法的,这种看法是否也反过来影响了他们自身对日本民族特性和未来走向的思考。

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我对历史文献的解读一直抱有浓厚的兴趣,而《日本近代知识分子的中国观》的书名,让我想象这本书一定充满了对史料的细致考辨和深刻解读。近代日本知识分子群体,他们既是西方思想的引入者,也是中国传统文化的继承者,他们对中国的看法,必然是多种思潮交织、多种立场碰撞的结果。我期待这本书能够提供一个清晰的分析框架,让我们能够理解,在不同的历史时期,面对中国不同的社会和政治现实,日本知识分子是如何调整他们的“中国观”的。例如,在明治维新时期,他们对中国的看法是否更多的是一种“俯视”?而在甲午战争后,他们的观点又发生了怎样的变化?又或者,在一些反思战争、呼唤和平的知识分子那里,是否又流露出对中国的同情和理解?这本书的书名本身就预示着对这些复杂性的深入探讨,我非常期待能够从中获得更具启发性的认知。

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阅读这本书的初衷,在于我一直对“他者”视角下的中国抱有强烈的好奇心。在历史的长河中,不同文化、不同民族之间相互观察、相互理解,乃至相互误解,都是构成人类文明史的重要组成部分。日本作为中国的近邻,在近代以来经历了深刻的社会变革,这种变革也必然影响了其国民,特别是知识分子群体,对中国的认知和态度。这本书的书名《日本近代知识分子的中国观》恰恰触及了我最想了解的核心问题:那些在日本近代化进程中扮演着重要角色的思想家、作家、学者们,他们是如何看待那个正在经历剧烈动荡和转型期的邻邦中国的?他们的“中国观”是单一的、还是多元的?是随着历史的进程而演变的,还是固守某种预设的框架?我期望这本书能够提供一个清晰的分析框架,帮助我理解这些知识分子在解读中国时所面临的时代背景、文化语境以及他们自身所处的思想流派。这本书的价值,我认为在于它能够帮助我们从一个外部的、但又是与中国有着特殊历史联系的视角,来重新审视我们自身的历史和文化,从而获得更具启发性的思考。

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作为一名对思想史有着浓厚兴趣的读者,我被《日本近代知识分子的中国观》这个书名深深吸引。近代日本是一个充满变革的时代,西方思想的涌入、自身现代化的推进,都促使着日本的知识分子对周边的国家,尤其是中国,进行深刻的思考和审视。我非常好奇,在那个关键的历史节点,日本的知识分子们是如何理解和定义“中国”的?他们是将其视为一个需要被“救赎”的对象,还是一个需要被警惕的竞争者,抑或是两者兼而有之?这本书的书名,让我预感到它会深入挖掘那些具体的文本、言论和思想,去呈现不同日本知识分子对于中国的多元化的、甚至是相互矛盾的观点。我期望这本书能够帮助我理解,在那个特定的历史语境下,日本知识分子们的“中国观”是如何形成的,又对他们自身的思想发展以及两国关系产生了怎样的影响。

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读了序章,第二章和第六章

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从图书馆借的,在飞机上阅读的。题目取的很大,实际上只讲了两个人,后藤朝太郎和长野朗。

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就从题目来说,这就是一个特别偏门的研究方向。 近现代日本知识分子的中国观,看着书目挺大。实际就写两个人,个人觉得研究力度不够,看了一半就不看了。难以引起共鸣。 对于作者我是尊敬的,不远万里去日本留学深造,并且开垦出这一研究方向。

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副标题才是比较恰当的吧?

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书名定位不清,本书实写两位日本中国通:后藤朝太郎与长野郎。民族主义和军国主义双重浪潮下,知识分子是微弱的。今日天朝知识分子的醒思录,在左右同侪的挤压下,不变质是很难的。只是如何保持节操?

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