陈献章集（上下册） pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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☆☆☆☆☆

出版者:中华书局

作者:[明]陈献章

出品人:

页数:988页

译者:

出版时间:1987.7

价格:98.00元

装帧:平装

isbn号码:9787101002553

丛书系列:理學叢書

图书标签:

陈献章
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齐·理学丛书（中华书局）
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具体描述

《陈献章集(套装上下册)》的点校整理，除使用了以上的存世全集版本外，还使用了其他的本子。本集整理工作的内容和方法说明如下：一、标点、标线、分段。本集文字均进行了标点、标线和分段处理。二、校勘。本集使用了多种版本进行校勘，力图使文字通远而又反映原貌。三、補遗。本集在整理中，据他本補了各体诗二十四首，赋一首，题跋二首，书二十首。四、附录。白沙子全集各本均附有刊本序跋，自何本始，又附有一些其他资料。

《陈献章集》——探寻明代思想巨擘的智慧星河陈献章，字公甫，号东涯，广东新会人，明代嘉靖年间杰出的思想家、教育家、文学家、书法家，更是阳明学的重要奠基者之一。他的学说“事功性命，不二法门”，力图融合儒、释、道三家之长，回归孔孟道统，深刻影响了明代中后期的思想文化格局。而《陈献章集》，作为凝聚其毕生心血与思想精华的文献集成，无疑是理解这位岭南圣人心路历程、洞悉明代士人心态与学术思潮演变的珍贵钥匙。上册：求道之路与心学滥觞《陈献章集》的上册，主要收录了陈献章早年及中年时期的重要著作，展现了他从一个有志于经世济民的青年，逐步转向内心探索，最终构建起自己独特心学体系的求道历程。《五经辨惑》与早期经学思想：卷首即是陈献章早期的重要著作《五经辨惑》。在这部作品中，他以极为严谨的考证精神，辨析了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》五部经典中历代儒者存在的误解与讹传。他并未止步于简单的文字辨析，而是试图透过文字的表面，去体悟圣人之本意，探寻经典中蕴含的深刻哲理。这种对经典的“直探本源”的追求，为他日后构建“乐从心起”的心学理论奠定了坚实的基础。通过对《五经辨惑》的研究，我们可以看到陈献章如何继承并发扬了中国传统的经学研究方法，同时又如何超越了泥古不化的束缚，展现出一种革故鼎新的学术勇气。《启蒙》《劝学》等篇章：此外，上册还收录了陈献章撰写的《启蒙》、《劝学》等一系列教化类文章。这些文章语言朴实，道理浅显易懂，针对性强，旨在引导初学者认识圣贤之道，培养良好品德，激发学习热情。它们充分体现了陈献章作为一位教育家的责任感和使命感，他不仅是理论的构建者，更是实践的推动者，希望通过教育将儒家精神传承下去。从这些篇章中，我们可以窥见他对于如何将抽象的哲学理念转化为具体的生活实践，如何启迪民智、涵养德性的深刻思考。《论语解》与心学初步：在心学发展的关键阶段，陈献章撰写了《论语解》。与以往历代对《论语》的注解不同，陈献章更注重从“心”的角度去理解孔子的言论。他认为《论语》并非仅仅是语录的集合，而是记录了圣人“心”的流露，“心”是理解一切的关键。他提出的“乐从心起”的观点，便是从《论语》中“乐”字出发，将其引申为一种由内而发的、与天理契合的欣悦之情，认为这种情感的产生源于对道的体悟和践行。这标志着陈献章的心学理论已经初具雏形，他开始将重心从外在的礼制、功业，转向内在的心性修养。《与李南溪书》等书信体作品：上册中也包含了一些书信体作品，如《与李南溪书》。这些书信是陈献章与同时代学者交流思想的重要载体。通过这些书信，我们可以了解他在学术上的辩驳、探讨，以及他对人生、治学的种种感悟。李南溪（李贽）作为当时另一位重要的思想家，与陈献章的交流，往往能激发出思想的火花，折射出当时学术界存在的不同声音和争鸣。这些书信不仅展现了陈献章的思想深度，也提供了研究他与同时代学者思想交流的宝贵史料。诗文集的精华：上册的诗文部分，同样展现了陈献章深厚的文学功底。他的诗歌，或抒发壮志，或感叹人生，或寄情山水，都洋溢着一种刚健、充沛的生命力量。其文笔也多以雄浑、朴茂见长，字里行间流露出一种不事雕琢的真挚情怀。从这些诗文中，我们可以感受到陈献章作为一位文人的风骨，以及他如何将自己的思想情感融入艺术创作之中。下册：心学体系的完善与思想的辐射《陈献章集》的下册，则进一步展现了陈献章心学体系的成熟与完善，以及他的思想如何影响了更广泛的社会层面。《心箴》《戒慎》等心学理论深化：下册的核心内容在于其心学理论的进一步阐发。陈献章在此阶段创作了《心箴》、《戒慎》、《性善》等重要著作。在《心箴》中，他提出了“虚灵”、“觉”等概念，强调心体之虚灵不息，以及“一念未生”之前的本体状态。他认为，真正的功夫在于“守”与“养”，即守护内心的本真，涵养天理。而《戒慎》则进一步强调了“未动”之时的警觉性，认为“慎独”功夫至关重要，要时刻保持对内心微小动念的觉察，防止私欲的滋生。《性善》则回归孟子“性善”的观点，但对其进行了解释，认为善的本源在于心，通过心性的修养，便能显现出先天的善。这些著作标志着陈献章心学体系的进一步深化，他开始系统地阐述如何通过功夫来体悟心性，达到与道合一的境界。 “事功性命，不二法门”的集大成： “事功性命，不二法门”是陈献章一生思想的核心概括。他认为，儒家之道，既要注重对生命本源的体悟（性命之学），也要注重在现实社会中的实践与建功立业（事功之学），这两者并非割裂，而是相互依存、不可分割的整体。他反对空谈性命而脱离实际，也反对只顾事功而忽略内心的修养。下册中的许多篇章，如《奏疏》、《移文》等，充分展现了他积极入世、关注民生的政治抱负和实践精神。他曾多次上书朝廷，就边务、赈灾、教育等问题提出自己的见解，字字珠玑，充满忧国忧民的情怀。这种将个人修养与社会责任紧密结合的思想，是陈献章心学的重要特色，也是其对后世产生深远影响的关键所在。教育思想的实践与发展：陈献章不仅在理论上有所建树，在教育实践上也留下了宝贵的经验。《陈献章集》下册收录了他编撰的学规、训诫等，以及他与弟子们的问答记录。他提倡“讲学”与“躬行”相结合，重视对弟子们的个别指导，鼓励他们独立思考，体悟真理。他所创办的白鹿洞书院，成为当时重要的学术中心，培养了一大批有才华的士人。这些教育思想的实践，使得他的学说得以广泛传播，并逐渐形成一股强大的学术思潮。文学艺术的辉煌：下册的诗文部分，继续展现了陈献章在文学上的成就。他的诗歌风格更加成熟，意境更为深邃，既有对人生哲理的深刻洞察，也有对时代变迁的敏锐感知。其书法更是成就斐然，人称“字如其人”，其飞白书，笔势雄健，气韵生动，对后世书法产生了重要影响。通过这些诗文和书法作品，我们能够更全面地理解陈献章作为一个全才的艺术魅力。阳明学的发展与分流：陈献章的心学，在一定程度上构成了阳明学的重要前驱。王阳明本人也曾深受陈献章思想的影响。然而，陈献章又与王阳明在某些方面存在着微妙的差别。他更加强调“静”的功夫，认为“静”是体悟心性的基础。下册中的许多篇章，也体现了这种与阳明学既有联系又有区别的独特风格。研究《陈献章集》，有助于我们更深入地理解阳明学的形成与发展脉络，以及明代心学内部的多元化倾向。结语：《陈献章集》上下册，是一部厚重的思想史、文化史的文献。它不仅仅是陈献章个人的思想记录，更是明代中后期那个波诡云谲、思想激荡时代的缩影。通过阅读《陈献章集》，我们可以走进一位杰出的思想家内心深处，感受他求道的艰辛与喜悦，体悟他“事功性命，不二法门”的宏大智慧。我们可以从中学习如何安顿内心，如何在纷繁的世界中寻找真实的自我，如何在个人修养与社会责任之间找到平衡。这套集成，对于任何希望深入了解中国传统哲学、明代思想史、乃至中国古代士人精神世界的研究者和爱好者而言，都具有不可估量的价值。它是一座宝藏，等待着每一个有志于探寻智慧之光的人去发掘。

作者简介

目录信息

上册
卷一
奏疏
乞终养疏
谢恩疏
序
认真子诗集序
奉饯方伯张公诗序
东晓序
李文溪文集序
澹斋先生挽诗序
绿围伍氏族谱序
夕惕斋诗集后序
送张进壬廷实还京序
关西丁氏族谱序
汤氏族谱序
送李世卿还嘉鱼序
望云图诗序
赠李刘二生还江右诗序
味月亭序
赠容一之归番禺序
道学传序
杂诗序送李山人诗序
送容一之如永丰诗序
东圃序
寿张抚州六十一诗序
周氏族谱序
诛李亨诗序
送罗养明还江旨序
记
韶州风采搂记
古蒙州学记
程乡县儒学记
程乡县社学记
重修梧州学记
龙冈书院记
丁知县庙记
肇庆府城隍庙记
恩平县儒学记
新迁电白县儒学记
新会县辅城记
云潭记
潘氏祠堂记
增城刘氏祠堂记
永慕堂记
潮州三利溪记
寻乐斋记
风木图记
处素记
慈元庙记
梦记二则
吴川县城记
襄阳府先圣庙记
纶
论前辈言铢视轩冕尘视金玉三则
安土敦乎仁论
无后论
仁术论
卷二
卷三
卷四
下册
卷五
卷六
陈献章诗文补遗
附录一
附录二
附录三
附录四
陈献章诗文续补遗
……
· · · · · · (收起)

读后感

评分☆☆☆☆☆

大明天顺八年（1464）初秋的一个深夜，陈白沙（陈献章，1428-1500，字公甫，号石斋，广东新会人）静坐完毕后步出春阳台，他仰望满天星月，猛然想起自己闭户用功已经十年了，这个念头让他本来静如止水的心境起了一些涟漪，他禁不住吟出一首五律诗来：“自我不出户，岁星今十周。...

评分☆☆☆☆☆

陈献章，明宣德至弘治时人，广东唯一一位从祀孔庙的硕儒，创江门学派。二十七岁拜江西吴与弼为师，半年而归，居白沙里筑阳春台，读书静坐，十年不出户悟道。因长居白沙村又称白沙先生。陈献章主张静坐室中、会繁取约、提倡以自然为宗，这是明代心学思潮的开始，它和后起的王阳...

评分☆☆☆☆☆

用户评价

评分☆☆☆☆☆

这部书的出版，对于我们这代后学者而言，简直是久旱逢甘霖。过去查找分散在各处的文稿和手札，耗时耗力，校对工作更是令人头疼。如今，能将这位前辈的毕生心血汇集成册，且排版清晰，字体选择恰到好处，极大地提升了阅读效率。我特别关注了其中关于文学批评的部分，那些语句精炼、富有洞察力的评论，即便放在今天来看，依然具有极强的指导意义。作者对诗歌声律、词藻运用上的见解，既继承了前代的精髓，又有着自己独到的创新视角，绝非人云亦云之辈。尤其是对某几首标志性作品的赏析，深入骨髓，直抵创作的本源，让人读后茅塞顿开。这本书的好处在于，它不是简单地堆砌资料，而是有清晰的脉络和内在的逻辑贯穿始终，使得即便是跨领域的读者，也能顺畅地跟上作者的思路，领略到其思想的广度和深度。这是一次对文化遗产的庄严致敬。

评分☆☆☆☆☆

必须得提一下这套书的装帧设计，它太有品位了。现在的书很多追求花哨，但这套书选择了低调的奢华。封面设计简约大气，没有多余的图案，只有沉稳的色调和清晰的烫金书名，那种内敛的气质，让人一上手就觉得分量十足。内页的纸张选择也十分考究，墨迹清晰不晕染，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这对于我这种需要逐字逐句研读的读者来说，简直是福音。阅读体验的提升，往往来自于这些看似微不足道却至关重要的细节。而且，上下册的配重和尺寸拿捏得恰到好处，即使是厚重的篇幅，也方便携带和翻阅。这套书不仅仅是知识的载体，它本身就是一件值得收藏的工艺品。它代表了一种对知识的尊重，对阅读本身的尊重，那种对细节的极致追求，正体现了编纂者对这位先贤学术成就的最高敬意。我非常满意这次的购书体验。

评分☆☆☆☆☆

这部鸿篇巨制，着实让人眼前一亮。书页的质感温润，装帧设计典雅而不失厚重，光是捧在手里，就能感受到一种穿越时空的沉静力量。我尤其欣赏它在内容排布上的匠心独运，没有陷入传统文集那种板刻的编年体桎梏，而是巧妙地将不同体裁的作品穿插陈列，使得阅读体验如同行走在一片精心规划的园林之中，时而驻足于气势磅礴的论述前，时而流连于细腻婉转的诗篇旁。作者的学识之渊博，从那些精妙的考据和深刻的哲思中可见一斑，每一个观点都像是经过千锤百炼的精金，闪烁着不容置疑的光芒。我花了整整一个下午，沉浸在其中一篇关于“心学”的辩驳之中，作者的逻辑之严密，层层递进，将原本抽象的概念阐释得清晰有力，令人不得不拍案叫绝。对于研究相关领域的学者来说，这无疑是一座亟待挖掘的宝藏，而对于普通读者，它更像是一本打开古人精神世界的钥匙，引领我们领略那份超越时代的智慧与风骨。初读便觉功力深厚，后续的品读定会收获更多。

评分☆☆☆☆☆

说实话，拿到这套书的时候，内心是有些忐忑的，毕竟古代典籍的整理和校勘工作极其繁琐，稍有不慎便可能流于表面。然而，这部《集》的编纂质量，远远超出了我的预期。它不仅忠实地呈现了原貌，更在细节处体现了极高的学术水准。最让我感到欣喜的是其注释体系的完善。许多晦涩难懂的典故和生僻词汇，都被细致地加以解释，并且引用的旁证资料十分丰富，真正做到了“解读者之所惑”。我翻阅其中关于某次地方治理实践的记录时，发现作者对于当时的社会背景、民情风俗的描摹栩栩如生，仿佛能闻到那个时代特有的气息。这种扎实的文献功底，使得阅读不再是枯燥地啃食文字，而是一场生动的历史对话。它并非将你硬生生地推入古代，而是耐心地牵着你的手，一步步引导你深入理解作者的所思所想。这种温和而坚定的引导方式，极大地降低了阅读古代文献的门槛，功德无量。

评分☆☆☆☆☆

我是一个对古代哲学思辨情有独钟的爱好者，接触过不少先贤的著作，但往往会因为语境的隔阂而感到疏离。这套《集》的魅力恰恰在于，它在保持其时代特性的同时，似乎总能在不经意间，触动你内心深处对于“真”与“善”的追问。它不像某些大部头那样咄咄逼人，而是以一种近乎平实的笔调，探讨那些宏大而永恒的主题。例如，其中关于个体在社群中的定位的论述，辩证而富有张力，没有简单地给出非黑即白的答案，而是展示了复杂人性的多面性。我甚至发现，在解读某段晦涩难懂的论述时，作者采用了类似于现代辩论的结构，设置前提、提出反驳、最终升华主题，这种清晰的结构感，使得阅读过程充满了一种智力上的探索乐趣。这本书与其说是读他的文字，不如说是参与了一场与古人智慧的深度对谈，非常过瘾。

评分☆☆☆☆☆

我怎麼可以不喜歡自己的論題呢？！

评分☆☆☆☆☆

我怎麼可以不喜歡自己的論題呢？！

评分☆☆☆☆☆

: B248.11/7240-1

评分☆☆☆☆☆

告一段落

评分☆☆☆☆☆

: B248.11/7240-1