奧古斯丁(Aurelius Augustinus,亦作希坡的奧古斯丁 Augustinus Hipponensis,天主教譯“聖思定”、“聖奧斯定”、“聖奧古斯丁”,公元354年11月13日-430年8月28日),古羅馬帝國時期天主教思想傢,歐洲中世紀基督教神學、教父哲學的重要代錶人物。在羅馬天主教係統,他被封為聖人和聖師,並且是奧斯定會的發起人。對於新教教會,特彆是加爾文主義,他的理論是宗教改革的救贖和恩典思想的源頭。
奧古斯丁認為一切美源自天主。美是分等級的,最高的、*的美是上帝,其次是道德美,形體美是低級的、相對的美。低級有限的形體美本身並無獨立價值,隻是通嚮無限的*美的階梯。美體現為整一、和諧,而整一與和諧是上帝按照數學原則創造齣來的,因而美的基本要素是數。這個觀點明顯是受到畢達哥拉斯學派的影響。在美和醜的問題上,他主張美是*的,醜是相對的。孤立的醜是形成美的積極因素。這種看法具有辯證性。
奧古斯丁主張藝術應拋棄現實世界而反映上帝,達到為宗教服務的目的,造型藝術用於裝飾教堂,詩和音樂應贊美上帝;人欣賞藝術作品實際上是欣賞藝術作品中所包含的上帝的理念。他認為世俗藝術是不真實的,它挑動人的邪惡欲望、使人遠離*美的上帝。
奧古斯丁在歸信基督之前可能就已經閱讀瞭新柏拉圖主義的大師--普羅提諾(Plotinus)的著作,所以他的思想在許多方麵是有著很明顯的新柏拉圖主義的色彩。他看重永恒而形上的事物,輕視感官可及的事物;看重理論性的冥思,輕視實用的知識為此生的必須和無奈;堅持要藉著從感官的奴役得解放以達於靈魂的淨化。
奧古斯丁的宗教神秘主義美學思想對後世産生瞭很大的影響。他對世俗藝術的攻擊涉及到虛構、想像、構思、象徵和形象等文藝理論問題,對後來的許多文藝流派都有影響。
St Augustine, bishop of Hippo, was one of the central figures in the history of Christianity, and "City of God" is one of his greatest theological works. Written as an eloquent defence of the faith at a time when the Roman Empire was on the brink of collapse, it examines the ancient pagan religions of Rome, the arguments of the Greek philosophers and the revelations of the Bible. Pointing the way forward to a citizenship that transcends the best political experiences of the world and offers citizenship that will last for eternity, "City of God" is one of the most influential documents in the development of Christianity.
發表於2025-01-22
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羅馬帝國滅亡的原因,曆來是一個熱門話題。作為一個龐大帝國,韆年的統治政權,竟然頃刻間土崩瓦解,被一係列蠻族國傢所替代,由此而引發的關注和思考是史無前例的。當時在遍地哀鴻中,有人把帝國衰亡的責任歸之於基督教的傳播。18世紀的英國曆史學傢愛德華吉本也認為基督教的...
評分【按語: 奧古斯丁的《上帝之城》討論的主題包羅萬象(吳飛的中譯本洋洋灑灑100萬字):自殺(捲1)、古希臘羅馬神話和諸神崇拜、上帝的前知(foreknowledge)與自由意誌、自由意誌與罪、審美神義論、三位一體、目的論的世界曆史觀(捲5)、至善、原罪與人性、比較曆史與世界曆...
評分 評分 評分一、 奧古斯丁的“古典” 奧古斯丁不能直接閱讀希臘文(Peter Brown在他的Augustine of Hippo中指齣,這是由當時羅馬的教育,尤其是奧古斯丁這樣的平民子弟所接受的教育,決定的),他讀到的所有“柏拉圖主義”著作都是拉丁文譯本。不僅如此,從他最初在安布羅斯的講道中隱隱...
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真的太長瞭... 印象最深的是他對於惡的理解。Evilness is not the opposite of God, but the lack of God
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評分沒什麼,語法到不瞭在場結構的,政治是必須的,每個人的必須,宗教和政治都不在書上,也不是齣讓,每個人必須的一部分,本來的一部分,是因為更強壯,纔有如此鎮靜劑
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