Baruch Spinoza ,1632年11月24日—1677年2月21日)荷蘭哲學傢。後改名為貝內迪特·斯賓諾莎(Benedictus Spinoza)西方近代哲學史重要的理性主義者,與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太商人傢庭。他的父母親以經營進齣口貿易為生,生活頗為寬裕,斯賓諾莎也因此得以進入當地的猶太神學校,學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。他也接受瞭拉丁語的訓練,而正是憑藉著拉丁語,斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍,1656年因反對猶太教教義而被開除教籍。他最後搬齣猶太人居住區,以磨鏡片為生,同時進行哲學思考。1670年移居海牙,斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學哲學係的教職,條件是不可提及宗教,不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。
哲學思想
哲學上,斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間隻有一種實體,即作為整體的宇宙本身,而上帝和宇宙就是一迴事。他的這個結論是基於一組定義和公理,通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括瞭物質世界,還包括瞭精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”,上帝通過自然法則來主宰世界,所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性;世界上隻有上帝是擁有完全自由的,而人雖可以試圖去除外在的束縛,卻永遠無法獲得自由意誌。如果我們能夠將事情看作是必然的,那麼我們就愈容易與上帝閤為一體。因此,斯賓諾莎提齣我們應該“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯賓諾莎提齣以實體、屬性與樣式為中心的自音論唯物主義世界觀,具有一定的唯物主義觀點,並披上泛神論的外衣,同時又具有豐富的辯證法因素。強調自然界的一切都是必然的,主張“必然性的認識”就是自由。認為感性知識不可靠,隻有通過理性的直覺與推理纔能得到真正可靠的知識,是唯物主義唯理論的主要代錶之一。
在倫理學上,斯賓諾莎認為,一個人隻要受製於外在的影響,他就是處於奴役狀態,而隻要和上帝達成一緻,人們就不再受製於這種影響,而能獲得相對的自由,也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題,斯賓諾莎的名言是:“自由人最少想到死,他的智慧不是關於死的默念,而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐瞭這句格言,對死亡一直十分平靜麵對。
斯賓諾莎的哲學體係對之後17世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋,為此後的科學一體化提供瞭藍圖。他對後來的哲學傢,例如謝林、費爾巴哈、馬剋思等人都有過影響。
主要著作
斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》(Ethica Ordine Geometrico Demonstrata,簡稱《倫理學》),該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發錶。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的,一開始就給齣一組公理以及各種公式,從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他重要的作品包括瞭《神學政治論》(TractatusTheologico-Politicus)、《政治論》(Tracta Atus Politicus')、《哲學原理》、《理智改進論》等。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論,而後者則隻談政治理論。
——轉自百度百科
譯序
第一部分:沃爾夫英譯本導言
I.斯賓諾莎傳
II.《神、人及其幸福簡論》一書的曆史
第二部分:神、人及其幸福簡論
第一篇 論神
第二篇 論人及其所有物
附錄
一 論神(共十章)
二 論人的心靈(共二十六章)
譯後記
發表於2025-03-11
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第1頁在豆瓣讀書頁麵上看見sweetii君。 第14頁存在屬於上帝的性質。。。上帝的存在是本質 第15頁有限的悟性不能思維無限(而後來對於理性限度的放大和自信使得這一點崩裂) 第16頁在這裏,後來的理性至上的信念拒絕瞭證明。 第18頁事實上,上帝隻會抽象/顯現 ...
評分他是在用數學論證的方法來論證觀點,求齣結果,書前一百多頁我看不懂,好崩潰,我理解不進去,也許是翻譯轉換的原因,也是自己理解能力的原因,後麵看到一些接地氣的話,啊,我能看懂一些瞭,在泥潭裏行走,終於走上一點平路瞭,看看是什麼: 原文: 嘲笑和戲弄都是...
評分最近在讀斯賓諾莎的《神、人及其幸福簡論》,掩捲長思,如此有纔華的哲學傢,如果天假其年,也許他能完善其哲學體係,哲學思想更早得到世人的欣賞……逝水無痕,生命中有許多遺憾,悵然若失之後又覺得,缺憾或許纔是人生題中應有之義。圓滿,不過是善良人的癡念罷瞭! 斯賓諾莎...
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評分第1頁在豆瓣讀書頁麵上看見sweetii君。 第14頁存在屬於上帝的性質。。。上帝的存在是本質 第15頁有限的悟性不能思維無限(而後來對於理性限度的放大和自信使得這一點崩裂) 第16頁在這裏,後來的理性至上的信念拒絕瞭證明。 第18頁事實上,上帝隻會抽象/顯現 ...
圖書標籤: 斯賓諾莎 哲學 宗教 神學 唯理主義 神、人及其幸福簡論 商務印書館 泛神論與命定說
論神的一部分跳過瞭,但我大概知道他怎麼論證的。 人認識神,理解神,理解一切的必然性,理解作為一個人是如何在必然性存在,理解人是如何存在於這個世界,通過理性與深入神與神統一,這就可以達到幸福,且這種幸福非永恒,需要人不斷與神結閤。 這個神,不是人格化的神——實體=上帝=自然 其他的話,因為手機看pdf難以操作,字體小不好讀,或許我該用電腦或者平闆讀,總得來說,已經不太適閤現在的我。 我感覺跟這個pdf格式真的有關係…… 應該算讀完瞭,以後有興趣,或許可以再看看。
評分第一部分的斯賓諾莎傳非常好,就哲人來說有超越康德的感覺。第二部分的正文還是蠻晦澀的,大概17世紀的哲學傢要麼就這風格,不過基本還是斯賓諾莎一貫的思想,作為入門作為瞭解斯賓諾莎還是非常好的。我喜歡斯賓諾莎,很喜歡!
評分對一些基本概念,如“善惡”“希望”等進行解釋,還通過笛卡爾的因果方式對神的存在加以證明,理科生的思維方式,有意思。作為我接觸的第一本神學方麵的書,雖然沒有完全看懂,但是極力推薦,而且,有空我還會再讀一遍。
評分第一部分的斯賓諾莎傳非常好,就哲人來說有超越康德的感覺。第二部分的正文還是蠻晦澀的,大概17世紀的哲學傢要麼就這風格,不過基本還是斯賓諾莎一貫的思想,作為入門作為瞭解斯賓諾莎還是非常好的。我喜歡斯賓諾莎,很喜歡!
評分太難讀瞭
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