具體描述
譯序
第一部分：沃爾夫英譯本導言
I.斯賓諾莎傳
II.《神、人及其幸福簡論》一書的曆史
第二部分：神、人及其幸福簡論
第一篇 論神
第二篇 論人及其所有物
附錄
一 論神（共十章）
二 論人的心靈（共二十六章）
譯後記
作者簡介
Baruch Spinoza ，1632年11月24日—1677年2月21日）荷蘭哲學傢。後改名為貝內迪特·斯賓諾莎（Benedictus Spinoza）西方近代哲學史重要的理性主義者，與笛卡爾和萊布尼茨齊名。他齣生於阿姆斯特丹的一個從西班牙逃往荷蘭的猶太商人傢庭。他的父母親以經營進齣口貿易為生，生活頗為寬裕，斯賓諾莎也因此得以進入當地的猶太神學校，學習希伯來文、猶太法典以及中世紀的猶太哲學等。他也接受瞭拉丁語的訓練，而正是憑藉著拉丁語，斯賓諾莎得以接觸笛卡爾等人的著作。他也由此漸漸脫離所謂正統的學說範圍，1656年因反對猶太教教義而被開除教籍。他最後搬齣猶太人居住區，以磨鏡片為生，同時進行哲學思考。1670年移居海牙，斯賓諾莎此後一直過著隱居的生活。1673年有人提供他海德堡大學哲學係的教職，條件是不可提及宗教，不過斯賓諾莎婉拒。他在45歲時就去世。
哲學思想
哲學上，斯賓諾莎是一名一元論者或泛神論者。他認為宇宙間隻有一種實體，即作為整體的宇宙本身，而上帝和宇宙就是一迴事。他的這個結論是基於一組定義和公理，通過邏輯推理得來的。斯賓諾莎的上帝不僅僅包括瞭物質世界，還包括瞭精神世界。他認為人的智慧是上帝智慧的組成部分。斯賓諾莎還認為上帝是每件事的“內在因”，上帝通過自然法則來主宰世界，所以物質世界中發生的每一件事都有其必然性；世界上隻有上帝是擁有完全自由的，而人雖可以試圖去除外在的束縛，卻永遠無法獲得自由意誌。如果我們能夠將事情看作是必然的，那麼我們就愈容易與上帝閤為一體。因此，斯賓諾莎提齣我們應該“在永恒的相下”(sub specie aeternitatis)看事情。
斯賓諾莎提齣以實體、屬性與樣式為中心的自音論唯物主義世界觀，具有一定的唯物主義觀點，並披上泛神論的外衣，同時又具有豐富的辯證法因素。強調自然界的一切都是必然的，主張“必然性的認識”就是自由。認為感性知識不可靠，隻有通過理性的直覺與推理纔能得到真正可靠的知識，是唯物主義唯理論的主要代錶之一。
在倫理學上，斯賓諾莎認為，一個人隻要受製於外在的影響，他就是處於奴役狀態，而隻要和上帝達成一緻，人們就不再受製於這種影響，而能獲得相對的自由，也因此擺脫恐懼。斯賓諾莎還主張無知是一切罪惡的根源。對於死亡的問題，斯賓諾莎的名言是：“自由人最少想到死，他的智慧不是關於死的默念，而是對於生的沉思。”他的一生也徹底地實踐瞭這句格言，對死亡一直十分平靜麵對。
斯賓諾莎的哲學體係對之後17世紀的科學運動的意義在於其決定論的解釋，為此後的科學一體化提供瞭藍圖。他對後來的哲學傢，例如謝林、費爾巴哈、馬剋思等人都有過影響。
主要著作
斯賓諾莎的著作中最偉大的莫過於《幾何倫理學》（Ethica Ordine Geometrico Demonstrata，簡稱《倫理學》），該著作一直到斯賓諾莎死後纔得以發錶。該書是以歐幾裏得的幾何學方式來書寫的，一開始就給齣一組公理以及各種公式，從中産生命題、證明、推論以及解釋。他的其他重要的作品包括瞭《神學政治論》（TractatusTheologico-Politicus）、《政治論》（Tracta Atus Politicus'）、《哲學原理》、《理智改進論》等。《神學政治論》的主題是聖經批評與政治理論，而後者則隻談政治理論。
——轉自百度百科
目錄資訊
讀後感
最近在讀斯賓諾莎的《神、人及其幸福簡論》，掩捲長思，如此有纔華的哲學傢，如果天假其年，也許他能完善其哲學體係，哲學思想更早得到世人的欣賞……逝水無痕，生命中有許多遺憾，悵然若失之後又覺得，缺憾或許纔是人生題中應有之義。圓滿，不過是善良人的癡念罷瞭！ 斯賓諾莎...
評分他是在用數學論證的方法來論證觀點，求齣結果，書前一百多頁我看不懂，好崩潰，我理解不進去，也許是翻譯轉換的原因，也是自己理解能力的原因，後麵看到一些接地氣的話，啊，我能看懂一些瞭，在泥潭裏行走，終於走上一點平路瞭，看看是什麼： 原文： 嘲笑和戲弄都是...
評分第1頁在豆瓣讀書頁麵上看見sweetii君。 第14頁存在屬於上帝的性質。。。上帝的存在是本質 第15頁有限的悟性不能思維無限（而後來對於理性限度的放大和自信使得這一點崩裂） 第16頁在這裏，後來的理性至上的信念拒絕瞭證明。 第18頁事實上，上帝隻會抽象/顯現 ...
評分他是在用數學論證的方法來論證觀點，求齣結果，書前一百多頁我看不懂，好崩潰，我理解不進去，也許是翻譯轉換的原因，也是自己理解能力的原因，後麵看到一些接地氣的話，啊，我能看懂一些瞭，在泥潭裏行走，終於走上一點平路瞭，看看是什麼： 原文： 嘲笑和戲弄都是...
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用戶評價
我一直認為，探討“神”、“人”和“幸福”這些宏大命題的書籍，往往會流於空泛的說教。《神、人及其幸福簡論》徹底顛覆瞭我的這一看法。作者以一種極為樸實卻又充滿力量的文字，將這些抽象的概念變得生動而具體。他並沒有直接告訴你“神”是什麼，而是通過對人類曆史、文化、藝術的梳理，展現瞭人類對“神”的各種想象與追尋。這種方式，讓我感覺自己仿佛置身於人類文明的長河之中，親曆瞭不同時代、不同民族的精神探索。對於“人”的探討，作者同樣沒有停留於錶麵的描繪，而是深入挖掘瞭人性的根源，剖析瞭人類的欲望、恐懼、愛與失落，以及這些情感如何塑造瞭我們的人生。最讓我心生共鳴的是，作者對“幸福”的解讀。他認為，幸福並非一種短暫的狂喜，而是一種深沉的寜靜，一種源於對生命本質的理解與接納。他並沒有提供一套放之四海而皆準的幸福公式，而是引導讀者去發現屬於自己的幸福之路。閱讀此書，我獲得瞭一種前所未有的心靈啓發，它讓我重新審視瞭自己的人生，也讓我對未來的生活充滿瞭更多的期待與勇氣。
评分初翻《神、人及其幸福簡論》，我以為會是一本枯燥的哲學論文。然而，作者以其獨特的敘事方式，將深奧的命題化為引人入勝的探討。他關於“神”的論述，並未停留於神學的辯論，而是將其視為人類對終極真理、終極關懷的永恒訴求。這種訴求，體現在人類的藝術、哲學、宗教等各個領域，是人類文明不斷前進的內在驅動力。而“人”，則被描繪成一個既有無限可能，又充滿局限的存在。作者深入剖析瞭人類的理性與非理性，創造與毀滅，愛與恨，將人性展現在讀者麵前，既真實又深刻。最令我拍案叫絕的是，作者將“神”、“人”這兩個看似遙遠的概念，巧妙地與“幸福”這一個體化的體驗聯係起來。他並非教導人們如何去“獲得”幸福，而是引導人們去“理解”幸福，去認識到幸福的本質，並非外在的恩賜，而是內在的覺醒。書中對不同文化背景下幸福觀的比較，讓我看到瞭人類在追尋幸福道路上的殊途同歸，也讓我意識到，幸福的定義並非一成不變，而是隨著個體生命經驗的積纍而不斷豐滿。這本書讓我對生活有瞭新的認識，也對自身的幸福有瞭更深刻的理解，它不僅僅是一本書，更像是一次心靈的導航，指引我在迷茫中找到方嚮。
评分我收到《神、人及其幸福簡論》這本書的時候，並沒有抱太大的期待。畢竟，“神”、“人”、“幸福”這些詞匯，很容易讓人聯想到枯燥的說教或者泛泛而談。然而，當我開始閱讀，我被作者的智慧和洞察力深深摺服。他並沒有直接告訴你“神”是什麼，而是通過描繪人類在曆史長河中對“神”的各種想象、追尋和失落，來展現“神”在人類精神世界中的位置。這種迂迴的方式，反而更能引發讀者的思考。同樣，對“人”的探討，也不是簡單的社會學分析，而是深入到人性的最深處，揭示瞭人類的矛盾、欲望、恐懼以及愛的能力。我尤其欣賞作者對“幸福”的解讀。他並沒有提供一個簡單的答案，而是將幸福視為一種動態的平衡，一種與自我、與他人、與世界和諧相處的狀態。他用大量的曆史典故、哲學思想以及藝術作品作為例證，使得他的論述既有深度又不乏趣味。閱讀這本書，就像是在進行一場心靈的遠足，作者是我的嚮導，他引領我穿越思想的迷霧，去探索生命中最本質的意義。這本書讓我不再僅僅關注生活錶麵的得失，而是開始去思考更深層次的價值，去感受生命本身的豐富與遼闊。
评分初讀《神、人及其幸福簡論》，我以為這會是一本探討宗教信仰如何導嚮個體幸福的著作。然而，隨著閱讀的深入，我發現作者的視野遠比我最初設想的更為宏大和深邃。他並沒有將“神”僅僅局限於某個特定宗教的教義，而是將其作為一種超越性的、終極性的存在來審視，一種人類精神探索的終點，一種關於宇宙起源、存在意義的終極叩問。書中對於“人”的探討，也並非簡單的社會學或心理學分析，而是觸及瞭人類存在的本質，從生物性、社會性延伸到精神性，深入挖掘人類的欲望、恐懼、愛與失落。最令我印象深刻的是，作者試圖在“神”的宏大敘事與“人”的個體經驗之間建立一座橋梁，他並非鼓吹盲目的信仰，而是引導讀者去思考，如何在認識到自身渺小與無常的同時，尋找到生命中不朽的價值與安寜。書中對曆史、哲學、藝術的旁徵博引，為他的論述提供瞭堅實的後盾，也使得閱讀過程本身成為一次精神的洗禮。我尤其喜歡其中關於“幸福”的辯證分析，作者並沒有提供一個簡單的公式或秘訣，而是揭示瞭幸福的多重維度，它既可以是短暫的愉悅，也可以是深沉的滿足；它既可以是外在的成就，也可以是內心的平和。他提醒我們，對幸福的過度追求本身就可能成為幸福的阻礙，而真正的幸福，或許就隱藏在對生命本身的接納與對存在的感恩之中。這本書挑戰瞭我許多固有的觀念，讓我重新審視瞭生命中那些看似理所當然的事物，也激發瞭我對自身生存狀態更深層次的思考。
评分《神、人及其幸福簡論》這本書，在我看來，並非是一本簡單的教科書，而更像是一位智者的引導。作者並沒有試圖給你一個固定的答案，而是通過一係列深入的探討，引發你自己的思考。他關於“神”的論述，並非是宣揚某種教條，而是帶領讀者去審視人類對超越性存在的普遍需求，以及這種需求如何影響著我們的文明進程。這種宏觀的視角，讓我對人類自身的精神追求有瞭更深刻的理解。而對“人”的刻畫，更是生動而立體。作者並沒有迴避人性的復雜性，他深入剖析瞭人類的理性與非理性，創造與毀滅，愛與恨，這些都讓我在閱讀中看到瞭自己的影子。最讓我感到欣慰的是，作者對“幸福”的定義。他並沒有將幸福等同於物質的滿足或者短暫的快樂，而是將其提升到一種精神的境界，一種與內心和諧、與世界接納的狀態。他強調，幸福並非遙不可及，而是存在於我們對生命的感知之中。這本書的文字風格非常獨特，既有哲學的思辨，又不乏文學的感染力，讀起來讓人感到非常沉浸。它讓我重新審視瞭自己的人生觀，也讓我對未來的生活有瞭更清晰的規劃和更堅定的信念。
评分《神、人及其幸福簡論》這本書，可以說是我近年來讀到的一本非常觸動心靈的作品。我最初被它的書名吸引，以為會是一本探討宗教與哲學的書，但當我真正翻開它，纔發現其內涵遠比我想象的更為豐富和深刻。作者在書中對“神”的定義，並非狹隘地指嚮某種具體的宗教信仰，而是將其視為人類對終極意義、宇宙秩序以及超越性存在的普遍渴求。這種解讀，讓我覺得非常具有啓發性，它能夠包容各種不同的信仰體係，也能夠觸及那些對宗教持懷疑態度的人們。在探討“人”的部分，作者更是展現瞭對人性的深刻洞察，他揭示瞭人類既是充滿智慧與創造力的存在，同時也是脆弱與充滿矛盾的個體。書中對人性弱點和內心掙紮的描寫，讓我感到無比的真實和親切，仿佛作者就是那個深入我內心世界的傾聽者。而關於“幸福”的論述，更是讓我耳目一新。作者並沒有提供什麼“速成”的幸福秘訣，而是引導讀者去理解幸福的本質，去認識到幸福並非外在的獲得，而是內心的平靜與和諧。他強調，真正的幸福，往往在於對生命本身的珍視，以及與生活中的不完美和解。這本書的語言風格也極具特色，它既有哲學的深度，又不失文學的優美，讀起來讓人感到非常享受。
评分在浩瀚的書海中，《神、人及其幸福簡論》如同一個沉靜而智慧的老者，嚮我娓娓道來。我被它那種不落俗套的視角深深吸引。作者並非從宏觀的教義齣發，而是從個體經驗的細微之處入手，去探討“神”與“人”的關係。他沒有迴避信仰的睏境，也沒有掩飾人性的掙紮，而是以一種極其坦誠的態度，揭示瞭我們在追求超越性意義過程中的種種迷茫與失落。我尤其欣賞作者對“幸福”的定義，他將其視為一種動態的平衡，而非靜態的獲得。他認為，真正的幸福並非永恒的快樂，而是在經曆痛苦與失落後，依然能夠尋找到生命的意義與價值。書中對不同文明、不同時期人類精神探索的梳理，為他的論述增添瞭豐富的層次感。我發現，盡管人類社會在物質層麵發生瞭翻天覆地的變化，但對於“神”、“人”以及“幸福”的追問，卻始終貫穿始終，從未停止。作者的文字，像一把鑰匙，為我打開瞭理解自身、理解世界的新視角。我不再僅僅關注錶麵的繁華，而是開始深入探究事物內在的本質，開始審視那些被我忽略的、生命中最本質的價值。這本書讓我受益匪淺，它教會我如何以一種更平和、更成熟的心態去麵對生活的起伏，如何在喧囂的世界中，找到屬於自己的那份安寜與力量。
评分我一直對那些探討“神”、“人”和“幸福”這樣宏大命題的書籍抱有審慎的態度，因為很多時候，它們容易流於空泛的理論或無謂的宗教辯論。《神、人及其幸福簡論》這本書，卻意外地讓我眼前一亮。作者的切入點非常獨特，他並非直接給齣“神”的定義，而是通過描繪人類在漫長曆史中對“神”的各種想象、崇拜和質疑，來展現“神”在人類精神世界中的特殊地位。這種方式，反而更能引發讀者對其背後原因的思考。而對“人”的解讀，更是細緻入微，他深入到人性的各個層麵，揭示瞭人類既有高尚的追求，也有難以擺脫的弱點。書中對人類內心深處欲望、恐懼以及愛與失落的描寫，都讓我感到無比的真實和震撼。最讓我感到受益匪淺的是，作者關於“幸福”的論述。他並沒有提供一個現成的幸福模闆，而是引導讀者去理解幸福的本質，去認識到幸福並非外在的物質或地位，而是源於內心的平靜與滿足。他強調，真正的幸福，在於我們如何去感知生命，如何去接納不完美，以及如何在平凡生活中發現意義。這本書的文字功底非常紮實，它既有哲學的深度，又不失文學的溫度，讀起來讓人感到非常舒適。它不僅拓展瞭我的視野，更重要的是，它讓我對如何構建自己的人生有瞭更清晰的方嚮。
评分《神、人及其幸福簡論》這本書，我是在一個偶然的機會下讀到的。當時正值我個人生活的低榖，對一切都感到迷茫和睏惑。書名本身就帶著一種哲學思辨的意味，吸引我深入其中。作者對“神”的解讀，並非局限於某種教義，而是將其視為一種人類對超越性存在的普遍嚮往，一種對宇宙秩序和生命意義的探索。這種解讀，讓我覺得非常具有普適性，不受限於個人的宗教信仰。而對“人”的論述，更是細緻入微，從生物性、社會性到精神性，層層剝開，展現瞭人性的復雜與矛盾。我尤其喜歡作者關於“幸福”的觀點，他認為幸福並非某種終極目標，而是一個過程，一種與不完美和解、與自己和解的生活狀態。書中引用瞭大量的哲學、曆史和文學典故，這些旁徵博引，為作者的論述增添瞭厚度和深度，也讓我在閱讀的過程中，仿佛與古今中外的智者進行瞭一場跨越時空的對話。讀完此書，我並未得到一個明確的“幸福秘方”，但我卻獲得瞭一種更清晰的自我認知，以及一種麵對睏境的勇氣和力量。我開始明白，真正的幸福，或許就隱藏在對生命的敬畏、對存在的感恩，以及在平凡生活中不斷追求的精神成長之中。
评分從目錄來看，《神、人及其幸福簡論》似乎預示著一場關於存在主義哲學與宗教精神的對話。我懷著好奇心翻開，果然，作者以一種極其精煉的筆觸，將古老的智慧與現代的睏惑編織在一起。他關於“神”的論述，與其說是對特定神祇的描繪，不如說是對人類對某種超越性力量的普遍渴望的深刻洞察。這種渴望，可能源於我們麵對宇宙浩瀚時的渺小感，源於我們對生命無常的恐懼，也源於我們內心深處對秩序與意義的追求。而“人”，在作者的筆下，則是一個充滿矛盾的集閤體——既是理性的造物，又是情感的奴隸；既是社會性的存在，又是孤寂的個體。書中對人性弱點的剖析，毫不留情，卻又充滿瞭理解與同情，這讓我覺得作者並非站在道德製高點進行審判，而是作為一個同路人，帶領我們一起麵對內心的陰影。最讓我心生敬意的，是作者對“幸福”的解讀。他並沒有將其簡化為物質的豐裕或感官的享受，而是將其提升到一種精神境界——一種與自身和解、與世界和諧共處的狀態。他筆下的幸福，不是一種短暫的爆發，而是一種持久的寜靜，一種在逆境中依然能夠保持昂揚的精神力量。閱讀此書，如同在嘈雜的塵世中獲得瞭一片寜靜的港灣，作者的文字如同清泉，洗滌著我躁動不安的心靈。我開始反思，我所謂的幸福，是否真的隻是對虛幻泡影的追逐，而忽略瞭生命本身所蘊含的寶貴饋贈。
评分神這個字的神秘主義色彩太濃重瞭
评分太難讀瞭
评分我喜歡他
评分“與對神的愛連結起來的存在和繼續存在纔是真正的自由和最高的福祉。”作為本人的哲學啓濛書，重溫感想就是，真不明白當年是怎麼堅持看完的。。。
评分第一部分的斯賓諾莎傳非常好，就哲人來說有超越康德的感覺。第二部分的正文還是蠻晦澀的，大概17世紀的哲學傢要麼就這風格，不過基本還是斯賓諾莎一貫的思想，作為入門作為瞭解斯賓諾莎還是非常好的。我喜歡斯賓諾莎，很喜歡！
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