餘嘉锡(1884-1955),字季豫,號狷庵。中央研究院院士,語言學傢、目錄學傢、古文獻學傢。
祖籍湖南常德,1884年2月9日齣生於河南商丘常德縣長茅嶺。少年立誌讀書求知,能詩善文,博聞強記,長於著述。14歲作《孔子弟子年錶》。15歲又注《吳越春鞦》。18歲鄉試中舉人。曾任吏部文選司主事。科舉廢除後,在常德師範學堂任教。1927年去北平,參加審閱《清史稿》,受私立輔仁大學校長陳垣賞識,被聘為講師,主講目錄學。隨後又在北京大學、中國大學、民國大學、女子師範大學等校兼教目錄學。1931年被聘為輔仁大學教授,兼任國文係主任。1942年,兼輔仁大學文學院院長。1948年3月,當選為中央研究院第一屆院士。1949年10月,任中國科學院語言研究所委員。1955年1月23日在北京病逝,終年72歲。
餘嘉锡一生治學的主要方麵就是繼承乾嘉文獻考據學的傳統,以目錄學為治學之鈅,重視掌握目錄以求博通群書。他一生讀書涉獵極廣,自稱:“史、子兩部,宋以前書未見者少;元明以後,亦頗涉獵。”(見《四庫提要辯證》序錄)他的書齋名“讀已見書齋”,主要以明清精刻本為主,但他對傳世典籍閱讀之廣,鑽研之深,分析之細微,考辨之切當,都是超越前人的。
主要著作有《目錄學發微》、《古書通則》、《四庫提要辯證》、《世說新語箋疏》以及《餘嘉锡論學雜著》等。其中《四庫提要辯證》一書,為畢生精力所萃,它就原著指陳得失,旁徵博引,考證詳實,聲振國內外,為學術界的一部名著。而《世說新語箋疏》於校詁文字外,尤重於魏晉人事的品評與對原著的史實考案。他說:“一生所著甚多,於此最為勞粹。”這部書是後人研讀古典名著《世說新語》的最佳版本。
該書重在考案史實,對於《世說》原作及劉孝標注所說的人物事跡,博采晉宋以下史傳雜著和近代的筆記論著,考核其異同,兼補劉注之不備,評論事乖情理處,對《晉書》亦多有駁正。書中同時采錄瞭近世學者李慈銘、文廷式、程炎震、李審言、劉盼遂等人的成果,並加按語,考證得失。本書有原文、箋疏、校文,後附《世說新語》常見人名異稱錶、《世說新語》人名索引、《世說新語》引書索引、筆畫與四角號碼對照錶,頗便使用。此次重排,改正瞭不少文字和標點上的錯誤。
發表於2025-03-21
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其實,《世說新語》這類書,如果並非對此做專門 的研究,譬如史實考證等,讀讀原文就行。本來此書的注釋十分詳盡,而餘先生是古典文學的大傢,又對此書內容、後人的評價花瞭大工夫作一番考訂。因此,注疏的部分比原文還要長……(未完)
評分德行六則:荀氏八龍一典齣自荀氏傢語,非常懷疑是自傢人溢美之詞,另外,若荀傢有第九子,無德無能,估計也不會被排除齣荀氏九龍之列,排排坐吃果果由來已久,非近世之獨創 另外箋注所載硃晦庵對荀文若節操的評論令人駭笑,硃晦庵雙重標準玩的太過嫻熟利落,求人苛責而對己寬容...
評分最近重溫東晉的佛教,翻瞭一遍《世說新語》。雖然目的是找佛教的史料,但基本上是逐頁讀過。此書成書早於《高僧傳》,且齣於世俗立場,關於佛教的記錄尤其可貴。不知道是否有人輯過。 今標舉《箋疏》捲數和條目。正編是和佛教僧人、佛教義理、佛教寺院直接有關的記載,不論是本...
評分周祖謨前言末記,“於五十年代中曾遠寄滬濱,由中華書局上海編輯所請徐震諤先生覆檢所抄有無錯誤,以便定稿付印。然稽留三年,未能檢校,但別紙加已案若乾條於箋疏之後,而與原來邀請覆查之旨不符。因索迴與妻餘淑宜和長子士琦就清稿檢覈,並加標點。淑宜著力最多,理當同署。...
評分關於傷逝篇的小隨筆~ 要說最津津樂道的莫非容止一篇。粉麵何郎也好,擲果潘郎也罷。看見王夷甫一雙玉手與麈尾之柄同色,① 神州陸沉,百年丘墟, 一霎時都要灰飛煙滅。②不勝羅綺的弱質少年衛洗馬又怎堪觀者如堵 ?③自是不許人間見白頭。而一拉燈時,...
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大抵南朝皆曠達,可憐東晉最風流。十一年八月三十一日閱訖於長沙天馬山,是為今夏讀書之最大收獲也。唯中華此版點校粗疏,錯字誤排,所在多有,雖雲掃葉,無乃太甚?如蠅拂目,為不快耳。前讀中華版黃節先生注三曹詩亦然,可為一嘆。
評分這個箋校本質量很好
評分餘老先生眼明嘴毒,好看好看。就算不看箋疏,讀劉注已經非常“重塑三觀”。即便如此,讀到周氏兄弟、郗嘉賓還是數次幾欲落淚TAT
評分這又是本不需要評論的書,注定不朽的經典,我隻想補一句,如果要讀世說新語,這個版本真是無瑕啊
評分狷翁考證詳肯,非治學者不能為也。
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