大贯惠美子(Emiko Ohnuki-Tierney),威斯康星大学麦迪逊分校人类学系教授,以历史人类学、象征人类学见长。早年研究底特律的华人,后转向阿伊努人,再转向日本人。美国艺术与科学院院士,多次获古根海姆等其他学术奖。主要作品有:《神风特攻队日记:反思日本学生兵》(2006);《神风特攻队、樱花与民族主义:日本历史上美学的军国主义化》(2002);《作为自我的稻米:日本人穿越时间的身份认同》(1993);《穿越时间的文化:人类学的路径》(主编,1990);《作为镜子的猴子:日本历史与仪式的转化》(1987);《当代日本的疾病与文化:人类学的观点》(1984);《萨哈林岛阿伊努人的疾病与治疗:一个象征解释》(1981)等。
石峰,人类学博士,贵州师范大学历史与政治学院教授。
发表于2024-11-23
Rice as Self 2024 pdf epub mobi 电子书
日本民俗学创始人柳田国男曾经对“何谓日本”这一问题,只作出两点归纳:“岛国”及“种稻”。除此之外,我们还能说出日本的许多特点,比如集体荣誉感,比如武士道,但有一点,我一直没想通,日本武士在战败捍卫尊严时,为何要“切腹”?——同样是自尽,他们为什么不选择自刎...
评分在20世纪90年代,围绕是否放开日本国内稻米进口,美国和日本展开了博弈。日本国内稻米价格比美国贵好几倍,如果让美国的稻米流入日本国内市场,可以极大降低日本民众消费成本。但是,日本消费者却强烈反对这一提案,出于政治考量,日本政党对于这一问题也很谨慎。与日本...
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评分在20世纪90年代,围绕是否放开日本国内稻米进口,美国和日本展开了博弈。日本国内稻米价格比美国贵好几倍,如果让美国的稻米流入日本国内市场,可以极大降低日本民众消费成本。但是,日本消费者却强烈反对这一提案,出于政治考量,日本政党对于这一问题也很谨慎。与日本...
图书标签: 人类学 饮食 稻米与自我 历史人类学 大贯惠美子 Japan 日本史 人類學
Are we what we eat? What does food reveal about how we live and how we think of ourselves in relation to others? And why do people have a strong attachment to their own cuisine and an aversion to the foodways of others? In this engaging account of the crucial significance rice has for the Japanese, "Rice as Self" examines how people use the metaphor of a principal food in conceptualizing themselves in relation to other people. Emiko Ohnuki-Tierney traces the changing contours that the Japanese notion of the self has taken as different historical Others - whether Chinese or Westerner - have emerged, and shows how rice and rice paddies have served as the vehicle for this deliberation. Using Japan as an example, she proposes a new cross-cultural model for the interpretation of the self and other.
历史视角下的rice 作为self:chapter4-5是阅读的重点:从神话方面阐释其性质即rice的象征是什么?如何成为象征。一个有趣的现象是在神话中,神slain后,大米是从腹部出来的,与身体观相连。rice=production=reproduction。chapter5是对wealth、power、order等方面。例如wealth这方面,直接从fame和story的主题学,寻找和rice意象有关的要素,rice=purity。
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评分“The presence of metaphors in verbal and nonverbal discourse and their meanings are often abstracted by those who interpret them, such as anthropologists.”
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评分“The presence of metaphors in verbal and nonverbal discourse and their meanings are often abstracted by those who interpret them, such as anthropologists.”
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