李華偉
河南汝州人,2011年於北京大學哲學係獲得博士學位,同年就職於中國社會科學院世界宗教研究所,任宗教學理論研究室助理研究員,研究方嚮為宗教社會學。
本書作者從市場經濟的大視野考察小鄉村的基督教,從社會現代轉型的高度研究最基層民間基督教的演變,以及基督教對農村民眾生活中的儒傢倫理的影響。作者按照己/自我—五倫—五倫之外的順序,通過李村教會的典型事例,深刻揭示瞭由於社會結構性的變動和失衡,基督教在落後農′
發表於2024-12-25
鄉村基督徒與儒傢倫理 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
1,集體化時期,國傢不必直接麵對分散的一戶戶小農,而隻需把任務下達給國傢行政係統末梢的公社、大隊即可。人民公社、大隊對村民的人身控製很嚴,實行軍事化管理,統一上工、統一休息,每天按工分計算,而分工與每戶沒人的口糧直接掛鈎。在這一階段,農村與城市隻有單嚮的往來...
評分1,集體化時期,國傢不必直接麵對分散的一戶戶小農,而隻需把任務下達給國傢行政係統末梢的公社、大隊即可。人民公社、大隊對村民的人身控製很嚴,實行軍事化管理,統一上工、統一休息,每天按工分計算,而分工與每戶沒人的口糧直接掛鈎。在這一階段,農村與城市隻有單嚮的往來...
評分1,集體化時期,國傢不必直接麵對分散的一戶戶小農,而隻需把任務下達給國傢行政係統末梢的公社、大隊即可。人民公社、大隊對村民的人身控製很嚴,實行軍事化管理,統一上工、統一休息,每天按工分計算,而分工與每戶沒人的口糧直接掛鈎。在這一階段,農村與城市隻有單嚮的往來...
評分1,集體化時期,國傢不必直接麵對分散的一戶戶小農,而隻需把任務下達給國傢行政係統末梢的公社、大隊即可。人民公社、大隊對村民的人身控製很嚴,實行軍事化管理,統一上工、統一休息,每天按工分計算,而分工與每戶沒人的口糧直接掛鈎。在這一階段,農村與城市隻有單嚮的往來...
評分1,集體化時期,國傢不必直接麵對分散的一戶戶小農,而隻需把任務下達給國傢行政係統末梢的公社、大隊即可。人民公社、大隊對村民的人身控製很嚴,實行軍事化管理,統一上工、統一休息,每天按工分計算,而分工與每戶沒人的口糧直接掛鈎。在這一階段,農村與城市隻有單嚮的往來...
圖書標籤: 基督教 宗教 宗教社會學 李華偉 社會學 民間信仰 河南 民俗
想錶達的太雜,野心很大。對布迪厄的引用讓人耳目一新。
評分四星,一星加給作者的憂患意識和對底層的尊重。鄉村基督教徒對儒傢倫理的符號挪用,不是簡單的重復,而是新的賦義(包括瞭場域結構中文化資本的競爭與再生産)。但這種挪用仍受深層的權力結構與文化心理的製約。在此意義上,我認為作者所說的激活不是復興,而是轉喻。理論方麵有深入的空間。
評分四星,一星加給作者的憂患意識和對底層的尊重。鄉村基督教徒對儒傢倫理的符號挪用,不是簡單的重復,而是新的賦義(包括瞭場域結構中文化資本的競爭與再生産)。但這種挪用仍受深層的權力結構與文化心理的製約。在此意義上,我認為作者所說的激活不是復興,而是轉喻。理論方麵有深入的空間。
評分雖然是宗教學的,可是明顯能感覺作者在很多地方都有很棒的深描。對於基督教的瞭解也讓這種鄉村的基督教研究不僅僅是隔靴搔癢。但是作者還有試圖把握傳統鄉土社會變遷的野心,但有的地方和基督教的呼應並不是很緊密,有的地讀起來感覺是有另一篇主題論文的感覺。
評分想錶達的太雜,野心很大。對布迪厄的引用讓人耳目一新。
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