牟宗三(1909-1995),字離中,山東棲霞人。中國現代學者、哲學傢、哲學史傢,現代新儒傢的重要代錶人物之一,被稱為當代新儒學的集大成者。主要著作有《心體與性體》、《道德的理想主義》、《曆史哲學》、《佛性與般若》、《纔性與玄理》、《圓善論》等28部;另有《康德的道德哲學》、《康德〈純粹理性之批判〉》、《康德:判斷力之批判》3部譯注作品。其哲學成就代錶瞭中國傳統哲學在現代發展的新水平,其影響力具有世界水平。英國劍橋哲學詞典譽之為“當代新儒傢他那一代中最富原創性與影響力的哲學傢”。
《認識心之批判》從作為認知現象的所謂“心覺”齣發,步步審思,步步追問其何以成立之先驗依據,從而確立人之所以能夠認知的知性主體。在該書《序言》中,牟宗三寫道:“主體有二:一曰知性主體,一曰道德主體。茲所言之‘認知心’,即知性主體也。邏輯、數學俱迴歸知性主體而得其先驗性與夫超越之安立,而知性主體亦正因邏輯、數學之迴歸而得成為‘客觀的心’、‘邏輯的我’。”
發表於2024-11-29
認識心之批判(上下) 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
新唯識論之量論實即此書,熊子可無憾。牟子藉康德體係,融貫中西,造就此書,真不朽矣。 從中略可識牟子學問淵源:康德為主乾,構建體係,以先驗綜閤統攝二門;羅素、懷特海、維特根斯坦為一係,建立理性;休謨、斯賓諾莎、萊布尼茲為一係,建立經驗;新唯識論為底子,在康德...
評分牟先生於《認識心之批判》一書中,希望作到兩步論證,即: 一、在成知識的認識心內,建立因果關係之直覺的確定性;二將在道體的天心上,建立理性的必然性。欲作到第一步,則必破刹那感覺破,及至不至破與三時破,即必破除對於感覺及感覺對象之量化。欲作到第二步,則必極...
評分牟先生於《認識心之批判》一書中,希望作到兩步論證,即: 一、在成知識的認識心內,建立因果關係之直覺的確定性;二將在道體的天心上,建立理性的必然性。欲作到第一步,則必破刹那感覺破,及至不至破與三時破,即必破除對於感覺及感覺對象之量化。欲作到第二步,則必極...
評分新唯識論之量論實即此書,熊子可無憾。牟子藉康德體係,融貫中西,造就此書,真不朽矣。 從中略可識牟子學問淵源:康德為主乾,構建體係,以先驗綜閤統攝二門;羅素、懷特海、維特根斯坦為一係,建立理性;休謨、斯賓諾莎、萊布尼茲為一係,建立經驗;新唯識論為底子,在康德...
評分在新儒傢的第二代代錶人物中,牟宗三(1909―1995)以其高狂俊逸的個性、精深研幾的探索與“古今無兩”的著述聞名於世。其狂傲的個性、精深的鑽研固然已經為世人所知,而其著述所涉論域之廣、探討之深,在當代國 學界也確實罕有其匹。他不僅融貫中國的儒佛道三教,而且站在中...
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