阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
發表於2024-05-15
西西弗神話 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
人們說有多少存在主義學傢,就有多少種存在主義。加繆所主張的“荒誕”理論實在具有一種直擊靈魂的吸引力:“所謂荒誕,是指非理性和非弄清楚不可的願望之間的衝突,弄個水落石齣的呼喚響徹人心的最深處。” 讀到這兒的時候我倒吸一口涼氣:嘶~這不就是我這個五流文藝逼的日常...
評分手邊讀加繆的《西西弗神話》已經數日,頗覺思考之酸甜苦辣鹹,盡有百味雜陳之感,年少時熹讀哲理,年紀愈長愈發喜歡偷懶,不思考,然而,每每思考之後,特彆是佛傢所雲之“想通”之後,便又覺得渾身舒暢瞭。 如加繆所寫西西弗那般因被神懲罰而推動那永遠都會滾下山的巨石這種...
評分這本書是在看瞭《陌生人》和《鼠疫》後一氣嗬成看下來的。雖然中間沒有停頓,但是過程並不順利。一開始以為和前兩本一樣是一個小說,就和往常一樣找來英文版開始看。越看越艱難,用詞都很簡單,但是這些熟悉的詞匯拼接在一起我就有點搞不定瞭。於是找來瞭漢語版的,但是不得不...
評分“應該認為西西弗斯是幸福的。”也許加繆想要說的是西西弗斯畢竟有一塊石頭可推吧。 這是一個徹底虛無主義的時代。在這樣的時代,人容易在平常的快感中沉淪,更容易沉淪而不自知。虛無主義是我們的唯一的問題。但我不願意認為它是這個時代的獨特的問題。虛無是人永恒的問題,...
圖書標籤: 加繆 哲學 阿爾貝·加繆 存在主義 法國 法國文學 文學 外國文學
一書講的是荒誕,其中以西西弗斯推著一塊巨石上山作為荒誕英雄主義式的化身,也是我們今天的命運。相對於一種毫無意義又毫無希望的勞作乃至於生活,加繆提齣瞭荒誕的三種結果:反抗、自由和激情。自殺是反抗的一種,自由是屬於靈魂的,至於愛和藝術,源於激情。反抗是形式,自由是目的,激情最大限度地讓我們意識到自我的生命,還有反抗。相對於“是否值得活著”這一首要問題,活下去的理由並不重要,“但是,問題是要活著”,你纔能意識到自己的荒謬。
評分乍看是一本哲學論述,但看著看著發現原來是加繆特調心靈雞湯。私以為加繆可能是我從小到大讀來最有精神共鳴感的作者,不過也可能優秀的作傢都讓人有差不多的感受,譬如西西弗的遭遇就再度讓我聯想到瞭《百年孤獨》裏的上校(而補編居然是加繆對於卡夫卡的評述)。優秀的作傢大抵有精神共通點,承認人生的本質是不要刻意追求本質,於是抱著無意義的態度創造齣瞭有意義的好作品。而作為人本身,一旦接納人生的無意義以後便可貼近內心真實過活,但那不代錶放縱,畢竟人世的究極目的恰恰是讓人從欲念,包括幻象中掙脫齣來。清醒地承受來自人世的深刻的痛苦,總好過仿佛沒有心沒有腦卻還是感到受摺磨,此也所謂自願與荒誕相融,共度餘生。
評分啊不看瞭!我蠢!
評分給五星是因為我愛加繆。我理解哲學類作品在翻譯上的睏難,本身形而上的問題在詞語的錶達上即使近義詞也會産生很大歧義,但是這個版本的翻譯,在後半部分顯得尤其缺少邏輯。再加上加繆所談論的作品多數沒有閱讀過,所以在理解上來說近乎天書。不過隻是加繆個人的哲思相比他對彆人的評述更好理解。荒謬和反抗這兩個詞布滿全書,他所說的荒謬,該是夾雜在人類作為生物日常所需和本不該存在的社會運行法則之間的,是更純粹的脫離瞭人本身欲望和道德的東西,是無序的又是高尚的,對人的生存沒有實質意義,對我們生存的社會很可能也沒有,但是荒誕也無法脫離人和人類世界而存在。“使荒誕人覺醒的道理,就是荒誕,就是抱有希望的精神和使人失望的世界之間的分離,就是我對統閤的懷念,就是分散的天地,就是把上述一切聯結起來的矛盾。”
評分翻譯問題很大,擇日買英譯看。
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