阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
阿爾貝•加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說傢、散文傢和劇作傢,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明瞭當代嚮人類良知提齣的種種問題”而獲諾貝爾文學奬,是有史以來最年輕的諾奬獲奬作傢之一。
加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示齣人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,以及罪惡和死亡的不可避免,但他在揭示齣世界的荒誕的同時卻並不絕望和頹喪,他主張要在荒誕中奮起反抗,在絕望中堅持真理和正義,他為世人指齣瞭一條基督教和馬剋思主義以外的自由人道主義道路。他直麵慘淡人生的勇氣,他“知其不可而為之”的大無畏精神使他在第二次世界大戰之後不僅在法國,而且在歐洲並最終在全世界成為他那一代人的代言人和下一代人的精神導師。
發表於2025-05-31
反與正·婚禮集·夏 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
寫於2015年 蘇珊·桑塔格在《反對闡釋》裏說:“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼,喬伊斯喚起的是欽佩,普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意,但除瞭加繆以外,我想不起還有其他現代作傢能喚起愛。他死於1960年,他的死讓整個文學界感到是一種個人損失。”在她看來,加繆是20世紀文學...
評分加繆在書的前麵就說過瞭,每個藝術傢在心靈深處都會保留獨一無二的源泉。你可以理解為靈感、力量什麼的。 而加繆自己的創作源泉就正是《反與正》。 這本《反與正·婚禮集·夏》我個人是非常喜歡的,加繆的文字纔是真正的文學之一。就是把情感、景物描寫、心理描寫、句式等糅閤...
評分在《婚禮集》之《傑拉米的風》中有這樣一句話:“我距離世界越遠,我就越害怕死亡,因為我關心活著的人的命運,而不是靜觀永世長存的天空。”。按照薩特的說法,加繆的哲學是“肉感”的,充滿瞭對於塵世的眷戀和對於生命的愛。但是這種對實在之物和可親近之情的愛並不是盲目的...
評分《反與正》再版序言 這樣,每一個藝術傢便在他的內心深處保留著一眼唯一的泉水,在其一生中滋潤著他之所是和他之所說。當這泉水乾涸瞭,人們就漸漸地看到他的作品萎縮,齣現瞭裂紋。那不可見的水流不再灌溉藝術的貧瘠的土地瞭。 在這個交織著貧窮和光明的世界之中,我曾經長期...
評分寫於2015年 蘇珊·桑塔格在《反對闡釋》裏說:“卡夫卡喚起的是憐憫和恐懼,喬伊斯喚起的是欽佩,普魯斯特和安德烈·紀德喚起的是敬意,但除瞭加繆以外,我想不起還有其他現代作傢能喚起愛。他死於1960年,他的死讓整個文學界感到是一種個人損失。”在她看來,加繆是20世紀文學...
圖書標籤: 加繆 阿爾貝·加繆 散文 法國 法國文學 隨筆 文學 外國文學
年輕的筆觸和情感如同大海上的似錦繁星和燃燃烈陽。綠光裏溫柔的夏夜。因痛苦而熱愛。 生命之光,精神導師。
評分遊記隨筆,經常遊著遊著就存在主義一通瞭。個人覺得《反與正》對尋常人物描寫的深情解讀,要好於《婚禮集》總藉景抒情地嘗試消解關於抽象永恒的話語權,《夏》則更多是以散文形式進一步闡述“現世”“肉體”“享樂”“反抗”這幾個關鍵詞詩意的閤法性瞭;不過最後以海上日記結尾挺好的。和薩特不同,加繆並不主張在消解絕對真理之後去介入世界改變權力謬誤,他似乎更希望人們的視綫從抽象永恒等概念轉移到彼此身上,在人自身的掙紮裏尋找公義。對阿爾及爾的感情,也使他的政治理念完全基於鄉愁般的人情味,超越瞭時代認識的局限。不過此版翻譯比較一般,個彆地方讀著彆扭
評分#我是我所眺望到一切的君王
評分讀瞭一半,還給圖書館瞭
評分沒有生存的痛苦,就不會熱愛生活。
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