超譯「哲學用語」事典

出版者:麥田

作者:小川仁志

页数:320

译者:鄭曉蘭

出版时间:2013-5

价格:NT300

装帧:平装

isbn号码:9789861739090

具体描述

這是一本給對於深奧的哲學書感到挫折的人， 以及即使對哲學不特別感興趣的人，也會覺得有趣的書。

嚴選150個「從在日常對話中被頻繁使用且被視為常識的用詞，到難以理解的學術用語」，完全超譯！

【精采內容】

◎超譯是「將深奧的哲學用語，以一般人能夠了解的方式解釋」。

身為「庶民派」哲學家小川仁志認為，語言是活的，哲學的譯文應與時俱進，更何況原本源於德文、法文的語彙幾乎全都簡單易懂。作者本身曾因為排斥艱澀的哲學用詞，法學院畢業後，在經歷上班族、公務員等職業，繞了一大圈才踏入哲學的世界，因此，希望能夠將大眾認為「哲學＝難解」的印象轉變為「哲學＝有趣！」而嚴選出重要性高的哲學用語加以超譯，意即「用更簡單的文句換句話說」。至於這樣的用語出自哪位哲學家的思想，及其相關連的事物為何，書中也都有清楚的解說。同時具備學習哲學的基礎知識的樂趣！

◎哲學用詞也能活用在哲學以外的事物！

一般人認為哲學離自己很遙遠。事實上，我們在閱讀小說或文章中經常接觸到哲學用語，但大多印象模糊或一知半解，以至於在日常對話中誤用甚或濫用。針對這一點，小川教授利用他主持「哲學咖啡廳」實踐親近市民的哲學的經驗，在書中呈現傳統哲學用語會在什麼情況下被如何使用，並且附上範例，讓讀者了解艱澀的哲學用詞只要經過轉換，也能活用在哲學以外的事物。

◎〔超譯例〕

．異化（alienation）

〔超譯〕被疏遠

《例句》只要勞動契約期滿，派遣員工就會像物品一般被拋棄的情況，可說是與人性的異化。長此以往，就算何時發生革命也不足為奇。

．辯證法（dialectic）

〔超譯〕創造第三條路的方法

《例句》若持續核電廠續存或完全裁撤這種二選一的爭辯，最後只會陷入僵局。我們必須用辯證法找出一個答案。

其他還有像是：憤懣→輸不起╱悖論→似是而非的矛盾╱奧伏赫變→解決矛盾╱詭辯→牽強的歪理╱永恆輪轉→相同事物永遠不斷重複的痛苦╱解構→從零開始重新構築╱二律背反→兩者中不論何者皆成立……

◎內文結構

①超譯－艱澀難懂的哲學用詞，以一句話簡潔超譯。在此，首先粗略掌握用詞意義。

②例句－該用詞的使用文句範例。

③解說－使用該用詞的哲學家思想等相關事項解說。除了能夠更深入理解用詞意義，也能學習哲學知識。

④分章－以獨創分類區分各章，即便是哲學初學者也能興致盎然地加以閱讀。

⑤圖解－幫助讀者更為直覺性的理解。

⑥相關頁面－若出現在其他頁面已詳細解說的用詞，絕對註明相關頁面。藉由對照綜合閱讀，更能加強理解。

⑦人物小檔案－針對重要人物，介紹個人小檔案與代表著作。

目录信息

前言
第一章 經常耳聞目睹、頻繁運用的詞彙
譏諷（irony）
憤懣（ressentiment）
存在理由（raison d’etre）
修辭（rhetoric）
隱喻（metaphor）
脈絡（context）
情感淨化（katharsis）
後現代（postmodern）
意識形態（ideology）
範例（paradigm）
悖論（paradox）
哥白尼革命（Copernican Revolution）
激進（radical）
虛無主義（nihilism）
悲觀主義（pessimism）
利己主義（egoism）
戀物癖（fetishism））
自由主義（liberalism）
極權主義（totalitarianism）
渾沌（chaos）∕宇宙（cosmos）
自我（self）
同一性（identity）
中庸（mesotes）
理性（reason）
主體（subject）∕客體（object）
第二章 希望大家視為常識並加以理解的用語
辯證法（dialectic）
正題（thesis）∕反題（antithesis）∕合題（synthesis）
奧伏赫變（aufheben）
歸納（induction）∕演繹（deduction）
同義反覆（tautology）
放任主義（laissez-faire）
觀念（idea）
我思故我在（cogito ergo sum）
心物二元論（mind-body dualism）
靈光（aura）
愛（agape）
無政府主義（anarchism）
類比（analogy）
泛靈論（animism）
精神氣質（ethos）
斯多葛派（the Stoics）
伊壁鳩魯派（Epicureans）
永恆輪轉（eternal return）
社會契約論（social contract theory）
共同意志（general will）
人格面具（persona）
異化（alienation）
詭辯術（sophistry）
伊底帕斯情節（Oedipus complex）
昇華（sublimation）
第三章 讓人難以理解的翻譯用語
不動心（ataraxia）
能供性（affordance）
先驗的（a priori）∕後驗的（a posteriori）迷境（aporia）
託寓（allegory）
介入（engagement）
二律背反（antinomy）
偶像（idola）
知識（episteme）
符徵（signifier）∕符旨（signified）
擬像（simulacre）
白板（tabula rasa）
意見（doxa，或譯表象、判斷）
教條（dogma）
游牧者（nomad）
友愛（philia）
實用主義（pragmatism）
修補術（bricolage）
在……之後（meta）
道德家（moralist）
自由意志主義（libertarianism）
社群主義（communitarianism）
世界主義（cosmopolitanism）
邏各斯（logos）
哀感（pathos）
第四章 日本入學考試也經常出現的漢字用語
上層結構（superstructure）∕下層結構（substructure）
歷史唯物論（historical materialism）
結構主義（structuralism）
存在主義（existentialism）
功利主義（utilitarianism）
啟蒙主義（illuminism）
形上學（metaphysics）
實證主義（positivism）
可否證性（falsifiability）
觀念論（idealism）
理性主義（rationalism）
天賦觀念（innate ideas）
經驗主義（empiricism）
超越論的（transzendental）
認識論（epistemology）
泛神論（pantheism）
集體潛意識（collective unconscious）
在己（an sich）∕為己（fur sich）∕在己又為己（an und fur sich）
主智論（intellectualism）∕唯意志論（voluntarism）綿延（duration）
交互主體性（intersubjectivity）
存心（gesinnung）
表象（representation）
假象（appearance）
階層（level）
第五章 原文和日常用法有些出入的詞彙
批判（critique）
愛慾（eros）
反省（reflection）
城邦（polis）
預定和諧（preestablished harmony）
範疇（categories）
正義（justice）
命題（proposition）
直觀（intuition）
實在（reality）
激情（passion）
超人（ubermensch）
廣延（extension）
機械（machine）
強度（intensity）
思辯（speculation）
自然狀態（state of nature）
界限處境（grenzsituation）
自由意志（free will）
懷疑主義（skepticism）
有機的
自律（autonomy）∕他律（heteronomy）
共相（universal）∕殊相（particulars）
系統（system）
溝通行動（communicative action）
第六章 適合正統派的高度專門用詞
現象學（phenomenology）
懸置（epoche）
符號學（semiology）
分析哲學（analytic philosophy）
語言遊戲（language game）
本體論（ontology）
有（dasein）
在世存有（In-der-Welt-sein）
投現（entwurf）
解構（deconstruction）
差異（differance）
書寫（ecriture）
直言令式（categorical imperative）
格律（maxime）
知性（understanding）
絕對知識（absolute knowledge）
樹狀（arborescent）∕根狀（rhizomic）
諸眾（multitude）
模仿（mimesis）
基礎（arkhe）
靈魂（psyche）
形式（form）∕物質（matter）
潛在可能（dunamis）∕實現（energeia）
單子（monad）
觀照（theoria）
結語
參考文獻
人名索引
用詞索引
· · · · · · (收起)

用户评价

说实话，这本书的装帧设计就透露着一股沉静、内敛的学者气质，拿到手上有一种分量感，这预示着内容的扎实程度。我过去尝试过好几本哲学入门读物，但大多都在概念的罗列上止步不前，读完后依然感觉知识是零散的、缺乏内在联系的网。然而，这部作品的结构设计堪称一绝。它并非完全按照字母顺序排列，而是巧妙地构建了一个知识网络，初学者可以顺着一条主线（比如先从古希腊的形而上学开始）深入，而有一定基础的读者则可以随时跳跃到自己感兴趣的领域进行点对点的查阅。最让我眼前一亮的，是它对概念的“历史脉络”的梳理。很多哲学概念，比如“理性”、“自由”，在不同的时代有着截然不同的内涵。这本书不会只给出一个僵硬的定义，而是会清晰地标示出：在柏拉图那里它意味着什么？在笛卡尔那里又如何被重塑？到了20世纪，它又被哪些思潮所颠覆？这种动态的视角，让学习过程充满了“考古”的乐趣，你不再是死记硬背，而是在追溯思想的演变史。这种对时间维度和思想变迁的重视，使得每一个概念都拥有了鲜活的生命力，读起来酣畅淋漓，大呼过瘾。

这本书的排版和字体选择，体现了对阅读体验的极致追求。纸张的质感非常好，墨水清晰不洇，长时间阅读眼睛也不会感到疲劳，这对于需要反复查阅的工具书来说至关重要。但撇开这些物理层面的优点不谈，其内容的编排逻辑才是真正的精髓所在。作者在处理那些互相交叉、容易混淆的术语时，采用了“对比分析法”，比如，当解释“分析哲学”与“欧陆哲学”的根本差异时，它会并列呈现两派在方法论、关注对象上的核心区别，并通过表格的形式进行总结，这种直观的对比能瞬间理清读者的思路，避免了在两个阵营中迷失方向。我个人尤其受益于它对当代跨学科概念的收录，它并没有将哲学视为一个孤立的学科，而是勇敢地将触角伸向了符号学、认知科学甚至后人类主义的边缘领域。这使得这本书不仅是回顾经典的工具，更是一扇通往前沿思考的窗口。我感觉自己仿佛在阅读一本活的、不断更新的知识地图，每翻开一页，都能发现新的思想的交汇点。

拿到这本书的时候，我本以为这又是一本故作高深的哲学辞典，充斥着拗口的术语和故作玄虚的论调，但很快我就发现自己大错特错了。这本书的魅力在于它的“温度”和“实用性”。它没有把哲学高高供在神坛上，而是像一位经验丰富的老友，耐心地在你耳边轻声细语地解释那些困扰你已久的思维迷宫。我特别欣赏作者在解释那些看似与日常生活毫无关联的术语时，总能找到巧妙的切入点。例如，它谈到“现象学还原”时，并没有直接陷入胡塞尔的艰深论证，而是用了一个关于我们如何“看待”一个苹果的日常例子来开场，一下子就拉近了与读者的距离。这种处理方式，极大地降低了哲学阅读的门槛，让原本令人望而生畏的学科变得触手可及。更重要的是，这本书的编辑者似乎深谙读者的“痛点”，很多时候，一个词汇的解释后，会紧跟着一个“延伸思考”的小板块，引导你将这个概念应用到当代社会问题，比如伦理困境或者技术发展带来的反思。这种亦步亦趋的引导，让学习过程不再是被动的接收信息，而是一种主动的思维建构。这本书的价值，远超一本单纯的词典，它更像是一本激发你思考深度的“思维训练手册”。

这部书简直是知识的宝库，我花了整整一个下午沉浸其中，才堪堪领略到它的冰山一角。首先，我要赞叹的是作者在梳理复杂概念时的那份细致入微。它不像传统的教科书那样，只是干巴巴地抛出定义，而是将每一个哲学流派的核心思想都剖析得淋漓尽致，仿佛用一把锋利的手术刀，将那些抽象的理论切开，让你清晰地看到内部的纹理。比如，对于“存在主义”的阐释，它不仅仅停留在萨特的“存在先于本质”这种耳熟能详的口号上，而是深入挖掘了海德格尔对“此在”的独特洞察，以及加缪在荒谬哲学中的挣扎与超越。读完这部分，我感觉自己像是经历了一场精神上的洗礼，原先那些模模糊糊的概念，瞬间变得清晰、立体起来。作者的笔触非常流畅，即便面对康德那种深邃晦涩的思辨，也能用相对平易近人的语言进行转述，这对于初学者来说简直是天籁之音。我尤其喜欢它在论述不同哲学家之间的对话与矛盾时所展现出的那种洞察力，它不是简单地罗列观点，而是将这些思想置于历史的洪流中进行考察，让人明白为什么某些思想会在特定的历史节点爆发出来，又如何影响了后世的思考路径。这本书的排版和注释也做得相当出色，极大地提升了阅读体验，让人愿意一遍又一遍地翻阅，去捕捉那些稍纵即逝的灵光一闪。

这本书最吸引我的地方，在于它对术语背后“语境”的强调，这让原本冰冷的词汇重新获得了温度和力量。很多时候，我们学习哲学，只是记住了“这是那个人的定义”，但却不理解这个定义是如何在当时的学术争论中脱颖而出，又是如何挑战了既有的权力结构的。这部辞典在这方面做得非常出色，它不仅仅是告诉我们“是什么”，更深入地解释了“为什么是这样”。例如，在解释“异化”时，作者没有止步于马克思的经济学批判，而是将其延伸到福柯对权力与知识关系的解构，以及后现代主义对主体性消解的讨论。这种横向和纵向的深度挖掘，让读者对概念的理解不再停留在表面，而是能洞察到其思想深处的根源和影响。更令人称道的是，它在涉及一些敏感或争议性极大的哲学观点时，保持了惊人的中立和客观，清晰地呈现了正反两方的论据，鼓励读者自己去判断和形成观点，而不是被动接受某种单一的解释。这正是一本优秀的哲学参考书应有的风范。

【哲学入门】150个常用哲学词汇 浅显易懂

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想要踏上裝逼之路的話一定要過目...

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還能更嚴謹吧，例如把柏拉圖的idea翻譯成理型、理式，而非觀念